《三教源流搜神大全》卷五 “風(fēng)火院田元帥” 條：
帥兄弟三人： 孟田茍留，仲田洪義，季田智彪。父諱鐫，母姓刁諱春喜，乃太平國人士。唐玄宗喜音律，開元時，帥承詔樂師典音律，猶[尤]善于歌舞，鼓一擊而桃李甲，笛一弄而響遏流云，韻一唱而紅梅破綻，蕤一調(diào)而庶明風(fēng)起。以教玉奴、花奴，盡善歌舞，后侍御宴以酣，帝墨涂其面，令其歌舞，大悅帝顏而去，不知所出。復(fù)緣帝母感恙，瞑目間，則帥三人翩然歌舞，鼙笳交競，琶弦索手，已而神爽形怡，汗焉而醒，其疴起矣。帝悅，有海棠春醒高燭照紅之句，而封之侯爵。至漢天師因治龍宮海藏疫鬼，徜徉作法，治之不得，乃請教于帥。帥作神舟，統(tǒng)百萬兒郎為鼓競奪錦之戲，京中謔噪，疫鬼出現(xiàn)，助天師法斷而送之，疫患盡銷，至今正月有遺俗焉。天師見其神異，故立法差以佐玄壇，敕和合二仙助顯道法，無合以不和，無頤恙不解。天師保奏，唐明皇帝封沖天風(fēng)火院田太尉昭烈侯，田二尉昭佑侯，田三尉昭寧侯；圣父嘉濟(jì)侯，圣母刁氏縣君；三伯公昭濟(jì)侯，三伯婆今夫人，竇、郭、賀三太尉，金花小姐，梅花小娘，勝金小娘，萬回圣僧，和事老人，何公三九承士，都和合潘元帥，天和合梓元帥，地和合柳元帥，斗中楊、耿二仙使者，送夢報夢孫喜，青衣童子，十蓮橋上橋下棚上棚下歡喜耍笑歌舞紅娘粉郎圣眾，岳陽三部兒郎百萬圣眾云云。

風(fēng)火院田元帥 (明刊 《三教源流搜神大全》)

《清嘉錄》 卷七 “七月·青龍戲” 條：
老郎廟，梨園總局也。凡隸樂籍者，必先署名于老郎廟。廟屬織造府所轄，以南府供奉需人，必由織造府選取故也。
案： 錢思元 《吳門補(bǔ)乘》: “老郎廟，在鎮(zhèn)撫司前，梨園弟子祀之。其神白面少年，相傳為明皇，因明皇興梨園故也。” 又引郭璞《山海經(jīng)》 云 “騩山，耆童居之，其音常如鐘磬音”,云： “耆童，老童也，顓頊之子。老郎疑即老童，為音聲之祖，郎與童俱年少稱。”介休劉誠齋觀察有 《老郎廟》 詩，亦作唐明皇，有句云： “梨園十部調(diào)笙簧，路人走看賽老郎。老郎之神是何許，乃云李氏六葉天子唐明皇?！?王夢樓太守又謂是唐莊宗，嘗題 《老郎畫贊》 有句云： “人言天寶，我為同光”。
《清嘉錄》卷六“六月·雷齋”條：
(六月) 二十四日為雷尊誕。有為首者，集眾為醮會，伶人舁老郎神像入觀 [玄妙觀],監(jiān)齋、鹵簿、儀從，皆梨園子弟所充。
《京塵雜錄》卷四：
伶人所祀之神，《笠翁十種曲·比目魚傳奇》 但稱為二郎神，而不知其名。(《比目魚》 “入班” 出賓白； 凡有一教，就有一教的宗主。二郎神是我做戲的祖宗，就像儒家的孔夫子，釋家的如來佛，道家的李老君。我們這位老師極是靈顯，又極是操切，不像儒、釋、道的教主都有涵養(yǎng)，不記人的小過。凡是同班里面有些暗味不明之事，他就會覺察出來，大則降災(zāi)禍，小則生病生瘡。你們都要緊記在心，切不可犯他的忌。)紀(jì)文達(dá)公 《灤陽消夏錄》 曰：“伶人祀唐明皇，以梨園子弟也。余案灌口二郎神為天帝貴戚。元人作 《西游記》,盛稱二郎神靈異，非伶人所祀也。伶人所祀乃老郎神。(粵東省城梨園會館，世俗呼為老郎廟。)安次香曰：伶人所祀神乃后唐莊宗，非明皇也。次香蓋聞之宋碧筠，然亦但以 《新五代史》 有 《伶官傳》,故臆度當(dāng)然，實亦未有確據(jù)。余每入伶人家，諦視其所祀老郎神，皆高僅尺許，作白皙小兒狀貌，黃袍被體，祀之最虔。其拈香必以丑角，云昔莊宗與諸伶官串戲，自為丑腳，故至今丑角最貴。(今入班訪諸伶者，如指名訪丑腳，則諸伶奔走列侍。其但與生旦善者，諸伶不為禮也。今召伶人侑酒者，間呼丑腳入座湊趣，斯為行家。) 每演劇，必丑腳至，乃敢啟箱。俟其調(diào)粉墨筆涂抹已，諸花面始次第傅面。(廣州佛山鎮(zhèn)瓊花會館，為伶人報賽之所，香火極盛。每歲祀神時，各班中共推生腳一人，生平演劇未充廝役下賤者，捧神像出龕入彩亭。數(shù)十年來，唯武小生阿華一人捧神像，至今無以易之。)然老神為何人，卒無定論。余嘗見伶人家堂，有書“祖師九天翼宿星君神位”者，問之，不能言其故。小霞為余言： 聞諸郎父老，老郎神耿姓名夢。昔諸童子從教師學(xué)歌舞，每見一小郎秀慧，為諸郎導(dǎo)，固非同學(xué)中人也。每肄業(yè)時必至。或集諸郎，按名索之，則無其人。諸郎既與之習(xí)，樂與游，見之則智慧頓生，由是相驚以神，后乃肖像祀之。說頗不經(jīng)。然吳人晨起禁言夢，諸伶尤甚，不解其故。如小霞言，是禁言夢者，諱其神名也。此事載籍無可考，所傳聞又多不可信，姑記之，以俟傅物君子。區(qū)心廬言： 梨園會館有牌，載老郎神事甚悉，惜不能記其文。梨園會館在廣州城歸德門內(nèi)魁巷。
《閩雜記》卷五 “雷海青廟” 條：
興、泉等處，皆有唐樂工雷海青廟。在興化者，俗稱元帥廟，有碑記唐肅宗封太常寺卿，宋高宗時加封大元帥。此不見傳記，殆里俗附會之說。在泉州者俗稱相公廟，凡嬰孩瘡癤輒禱之。上元前后，香火尤盛。
《閩雜記》卷五 “五代元帥” 條：
福州俗敬祀五代元帥，或塑像，或畫像，皆作白皙少年，額上畫一蟹，頭左右插柳枝，或插兩雉尾。侍者男女四人，分執(zhí)琵琶、三弦、胡琴、鼓板。相傳神五代時人，在塾讀書，一日午睡，同輩戲為作此形。及醒恚甚，遂不食死。死而為神，甚威厲，常降童，無敢忤者?；虿髌湫彰椎Q五代元帥。予疑即興、泉所祀雷海青也。閩音蟹與海近，柳枝則寓青字，本樂工，故侍者皆執(zhí)樂器。興化俗又稱元帥，遂附此說耳。
《廈門志》卷二：
相公宮在廟仔溪尾，祀唐忠烈樂官雷海青之神。
《茶香室叢鈔》 卷一五：
習(xí)梨園者共構(gòu)相公廟，自閩人始。舊說為雷海青而祀，去雨存田，稱田相公。此雖不可考，然以海青之忠，廟食固宜，伶人祖之亦未謬。若祀老郎神者，以老郎為唐明皇，實為輕褻，甚所不取。
《霞外捃屑》 卷一○ “老郎菩薩” 條：
梨園演劇，后場必供奉老郎菩薩。按 《寄蝸殘贅》 (卷十三): 吳中老郎廟，梨園子弟祀之。相傳為唐明皇，或云后唐莊宗。《山海經(jīng)》: 顓頊之子名老郎，居騩山，其聲如鐘磬，為音樂所自始。殆其人歟？ 又吳中讓皇廟，亦司音樂，稱為虞仲，有 “句吳至圣” 額?？寄咸菩熘a遷吳主于丹陽，尊為讓皇，其太子璉性喜音樂。讓皇廟或祀?yún)侵?，亦未可?(按吳主為楊溥)。若汪鵬 《袖海編》 云：習(xí)梨園者，共構(gòu)相公廟，自閩人始。舊說為雷海青而祀，去雨存田，稱田相公?！恫柘闶覅测n》 (卷十五) 云：伶人祖之，亦未謬，老郎為明皇，實為輕褻。似不若葵愚引 《山海引》 之為的也。
《福建通志·壇廟志》:
一說田元帥為天上翼宿星君，故其神頭插雙雞羽，象翼之兩羽，田姓象翼之腹，共字象兩手兩足，故其神擅技擊。羽又為五音之一，故其神通音樂，俗又謂之會樂宗師，故又有以為雷海青歿而為者。
《中國神明概論》:
我國戲班，其后臺多設(shè)有供案，神龕內(nèi)供一老郎神，頭戴皇冠，身穿錦黃袍，腰圍玉帶，足登朝靴，面如冠玉，目若朗星，伶界尊為祖師爺。有說是唐明皇，有說是唐莊宗李存勖。有說是 “顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，始作樂風(fēng)”,所以把老童稱為老郎神。更有稱耿光為老郎神。孫星衍的 《吳郡老郎神廟》 謂： “相傳唐玄宗之時，耿令公之子名光者，雅擅霓裳羽衣舞，賜姓李氏，恩養(yǎng)宮中，教養(yǎng)子弟。光性嗜梨，故遍植梨樹，因名梨園，后代奉以為樂之祖師。老郎神殆權(quán)輿于此乎？”
翼宿是南宮七宿之一，形象似朱雀羽翮，為天樂府，主夷狄遠(yuǎn)客，占大明，禮樂興，四夷服，故伶工樂師奉九天翼宿星君為行神。
每年五月二十三日有?猖會，武戲伶工多聚集祭拜?猖大元帥， 祭拜用黃紙書一 “?猖大元帥” 牌位， 案桌上供有雞、肉、蛋等，以及短刀一把。 傳說?猖乃猿猴也， 為山中奇獸，平時常在深山中玩耍打架，有一武人巧見，遂把它演成猴拳、翻斗。久之，此技引入梨園武戲，因此伶人是不養(yǎng)猴子的。道教稱寒、蓁、郭、高、 張為?猖元帥。 另外《鶴孫說戲》云： “梨園行拜師禮，所供之神位， 普通皆為翼宿星君與?猖大元帥，據(jù)云是戰(zhàn)國時代之五大元帥，即白起、王翦、廉頗、李牧、孫武子是也。近年武戲退化，遠(yuǎn)弗如文戲吃重，故二十余年無人祭拜?猖神。迨至民國二十六年五月二十三日，李洪春曾發(fā)起?猖祖師圣會， 頗為人士所重視?！?br>外江 (臺灣省稱大陸地方戲) 伶工、樂師多奉郎君為行神，閩、臺地方則奉西秦王爺、田都元帥。田都元帥即唐代名將雷萬春，是張巡最倚任的屬將，曾用傀儡、雷鼓嚇走番兵。后來番將賺萬春城頭談話，伏弩齊發(fā)，萬春嘴角中七矢不動，番將以為木人，引兵自退。萬春凱師回睢陽城，旗幟“雷” 字庶成 “田” 字張巡茫然疑惑，遂以 “田都” 稱呼。常見的田都神像，嘴角繪有蟹腳，說是睡中被楊貴妃戲繪，其實乃矢疤也。某些民俗書籍把田都說成雷海青，這點從伶戲 “雷萬春，田姓劇” 即可推翻，南管、潮調(diào)戲奉為行神。
西秦王爺就是李世民。傳說他始創(chuàng)舞獅、樂陣，所以閩、臺戲樂師奉為行神。另說，西秦王是唐莊宗李存勖，北管樂戲奉為行神。曾結(jié)怨于蛇，一夜，蛇入床帳欲害，適被狗所御。故樂師忌言蛇，神像是旁塑一狗，亦此由來。
[案] 戲曲界所祀之梨園神一稱相公，一稱老郎。相公者，或說為唐玄宗朝宮廷樂師雷海青。據(jù)說雷精于琵琶，安祿山入長安，掠諸樂師至洛陽，強(qiáng)令奏樂，雷抗拒罵賊而死。閩地梨園祀其神，而去雨存田，稱田相公?！度淘戳魉焉翊笕?有風(fēng)火院田元帥，謂為兄弟三人，皆唐玄宗朝樂師，助張?zhí)鞄燆?qū)疫鬼，封為神，掌歌舞紅娘粉郎，當(dāng)即由田相公衍化出來。至于老郎神，或說即唐玄宗，或說為后唐莊宗，或說為顓頊之子老童，未知孰是。而以唐玄宗之說較為流行，大約因其大興梨園，故梨園祀為保護(hù)神。此外梨園的保護(hù)神又有“?猖元帥” (或作 “五猖”)、 西秦王爺、田都元帥、翼宿星君、二郎神(西秦王爺旁有一犬，實即二郎神的演變) 諸說。