詩人、小說家、評論家、哲學(xué)家、劇作家。他一生寫了大量的多種形式的作品，但不論采取何種形式，他都堅信寫作要永遠(yuǎn)起到“揭示事物的作用”,文藝作品“主要是預(yù)卜未來”,能“喚醒人們的意識”。他使用一種有時使人困惑不解的語言，寫了幾本抒情詩集，詩中的感情極其熾烈，但太沉悶。這些玄妙抽象的詩吸收了一切宗教著作的思想以及少量尼采作品的內(nèi)容。最主要的詩集有《昂貴的奴隸制》(les Chers Esclavages)、《同時期的詩》(Poèmes synchroniques)、《肉之圣母》(Notre-Dame de la chair)。
他的小說和戲劇作品也充滿抽象思想，而且作者太喜歡咬文嚼字，因此也和他的詩歌一樣遭到了同樣的批評。但有些小說如主人公均為民眾的《城市上空的陌生人》(l′Inconnu sur les villes),《信仰的威力》(Puissance de la foi)、宣揚神話傳說的永恒意義和重要性的《土地與親身經(jīng)歷過圣跡的人》(la Terre et les miraculées,1958)以及悲劇作品如《人的瘋狂》(la Folie de l'homme)、《不露的天才》(le Génie camouflé),就其新穎的形式、華麗的風(fēng)格、和諧的筆調(diào)來說，值得高度評價。他的哲學(xué)著作也不應(yīng)忽視，如《揭開謎樣的俄狄甫斯》(?dipes sans énigmes)提倡一種積極的、清醒的道德觀，從這一道德出發(fā)，就可以達(dá)到尊崇神圣事物的目的。另外，他還寫了幾部美學(xué)著作，如《我們的時代與我們的藝術(shù)》(Notre époque et notre art)、《藝術(shù)命運一瞥》(Regards sur les destins des arts)等。這些著作對藝術(shù)上的一些深奧問題和二十世紀(jì)上半葉藝術(shù)形態(tài)學(xué)的急劇發(fā)展，提出了卓有見地的看法。馬爾塞洛-法布里還創(chuàng)辦了《新世紀(jì)》(l'?ge nouveau)雜志，在他死后，該雜志還繼續(xù)辦下去，直到1960年為止。他也以這一刊物為中心聚集了一些作家，形成一個堅守他們的藝術(shù)信念的文藝團體。