維治平四年七月日^①，具官歐陽修^②，謹遣尚書都省令史李，至 于太清^③，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文，曰：

嗚呼曼卿！ 生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復歸于無 物者，暫聚之形。不與萬物共盡，而卓然其不朽者，后世之名。此自古 圣賢，莫不皆然。而著在簡冊者，昭如日星。

嗚呼曼卿！ 吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突 兀崢嶸^④，而埋藏于地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生 長松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫，風凄露下，走 磷飛螢^⑤。但見牧童樵叟，歌吟而上下。與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿 嚶^⑥。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏狐貉與鼯鼪^⑦?此自 古圣賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城！

嗚呼曼卿！ 盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不 覺臨風而隕涕者^⑧，有愧夫太上之忘情。尚饗^⑨!

【注釋】①維治平四年七月日：即1067年。維，發(fā)語詞。治平，北宋英宗趙 曙的年號。②具官：官銜的省稱。唐宋時，在公文函牘和其他應用文中，常把應寫 明的官職品級簡寫為“具官”，抄正時再詳細寫上。③太清：地名，在今河南商丘 東南，這里指石曼卿的墓地。④崢(zhēng)嶸(róng)：形容山勢高峻，這里指石 曼卿的才氣、品格出眾。⑤走磷：指磷火飄散。人的骨骼中含有磷，骨骸中的磷在 空氣中氧化，會發(fā)出微弱的淡綠色的光，俗稱鬼火。⑥躑(zhí)躅(zhú)：徘徊不 前。咿(yī)嚶(yīng)：本是小兒學語的聲音，這里是形容鳥類悲鳴。⑦鼯 (wú)： 鼯鼠，形似松鼠，俗稱飛鼠。鼪(shēng)：黃鼠狼，俗稱黃鼬。⑧隕(yǔn)涕：落 淚。⑨尚饗：祭文的套語，即請死者、鬼神享用祭品。尚，表示勸勉、希望的語氣 詞。饗，同“享”。

【鑒賞】石曼卿(994—1041)，名延年，先世為幽州人，后遷居宋州宋 城(今河南商丘)。宋真宗時，官至大理寺丞，仁宗時，遷太子中允。為人 倜儻，任氣節(jié)，通大略，善于寫詩，工于書法，《宋史》本傳說：“為文勁健， 于詩最工而善書?！钡簧秤霾患?，才干未能施展，不得志，因而憤世嫉 俗，蔑視禮法。歐陽修對他極為推崇和贊許，兩人交往甚密。石曼卿死時 年僅四十七歲，二十六年后，歐陽修為他撰寫墓志銘，對他遭遇冷落，懷才 不遇，深表同情。文章沒有對死者的生平作介紹，也沒有追憶兩人交往的 舊事，而是直接在墓地抒發(fā)對亡友深切的悼念之情，不落一般祭文的 俗套。

文章聲力沉痛，字里行間充滿了對亡友的深切悼念之情。以簡練的 筆墨，渲染濃重的抒情氣氛，三呼曼卿，感慨一層比一層深，用筆之處，感 情如洪水一般涌出，擱筆之處，感念往昔，感情如溪流緩緩前行。

一呼曼卿，贊揚他“生為英杰，死為英杰”，雖然形體已經(jīng)消失，但是名 聲千古流傳。作者自慰“自古圣賢，莫不皆然”，實則是一種低回的凄咽。 二呼曼卿，贊揚他氣度不凡，為人光明磊落，死后本應該化成金玉中的精 華，長成千尺的青松，或長成九莖的靈芝，但如今墓前卻滿目凄愴，雜草叢 生，更難以想象千百年以后，墓地是否會成為狐貉與鼯鼪的洞穴。至此， 作者的心情已是沉痛至深，但作者并沒有消沉下去，而是筆力一轉(zhuǎn)，說“自 古圣賢亦皆然”，與前文一樣，凄然自慰。三呼曼卿，說自己本明白世間盛 衰的道理，但終不能忘情，感念往昔，更無法抑制悲痛之情。本不應該悲 傷，卻止不住地悲傷，具有強烈的感染力。清吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》 卷十評論道：“篇中三提曼卿：一嘆其聲名卓然不朽，一悲其墳墓?jié)M目凄 涼，一敘己交情傷感不置。文亦軒昂磊落、突兀崢嶸之甚?！?/p>

這是歐陽修享有盛譽的一篇文章，主要原因有二：一是感情深切，筆 力沉痛，如同與友人談心一樣，感人肺腑；二是形式新穎，用散文的句法寫 韻文，駢散兼施，句式靈活，富于變化，在古代散文中為數(shù)不多。