《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》傳：“曲合樂(lè)曰歌，徒歌曰謠?！笨梢姽湃税迅璩目膳浜蠘?lè)曲的叫歌；祇作口誦的叫謠。今人把民間口頭詩(shī)歌合稱為歌謠，也有稱為民歌或民謠的。這裏，姑按民間口頭詩(shī)歌的思想內(nèi)容，兼適當(dāng)顧及體裁形式來(lái)分類，大致分為成人歌謠、兒歌童謠兩大類；下面析述時(shí)還可作更細(xì)一些的分類。兒歌童謠二者，並無(wú)嚴(yán)格的分界線，一般來(lái)說(shuō)，兒歌指學(xué)前幼兒的歌，童謠則指五六歲至十多歲孩子的歌。下文所述歌謠名稱，並非分類學(xué)上的嚴(yán)格說(shuō)法，為便於介紹，把歌謠姑分為十五類：(1)勞動(dòng)歌；(2)品德歌；(3)怨恨歌；(4)不平歌；(5)知識(shí)歌；(6)生活歌；(7)風(fēng)俗歌；(8)遊戲歌；(9)催眠歌；(10)儀式歌；(11)歷史歌；(12)現(xiàn)代歌；(13)動(dòng)物歌；(14)繞口令；(15)情歌。下面依次簡(jiǎn)介。

(1)勞動(dòng)歌

這是描寫體力勞動(dòng)及對(duì)其感受或熱愛的歌。
如《唏吔唷》:“唏吔唷！唏吔?。」斫心愀F呀，頂硬上！”
此為工人謠，屬舊時(shí)碼頭工人勞動(dòng)號(hào)子。主旨是自嘆窮苦，為了生存，也得苦幹下去。常是在幾個(gè)工人在碼頭合抬重物時(shí)唱誦的，是重力勞動(dòng)生活的折射，詞句簡(jiǎn)樸。
《氹氹轉(zhuǎn)》:“氹氹(團(tuán)團(tuán))轉(zhuǎn)，菊花園，炒米餅，糯米團(tuán)(一作糰),阿媽帶我睇(看)龍船(龍舟)。我唔睇，睇(一作養(yǎng))鷄仔(小鷄)。鷄仔大，捉去賣。賣得幾多錢？賣得三百錢，返嚟(回來(lái))買屋又買田?！?br>此為經(jīng)典性童謠，粵語(yǔ)地區(qū)廣泛流傳，澳門亦然。主旨是啟迪幼兒應(yīng)自小重視家務(wù)勞動(dòng)。它說(shuō)外出觀看劃龍舟，不如回家及早養(yǎng)大小鷄，好賣去換錢，買田建屋，以過(guò)安定幸福生活。首句為起興句，三四句進(jìn)一步說(shuō)及兒童喜愛的食品，以上均為烘托句。以下逐漸轉(zhuǎn)至本意句，合用白描法，三次轉(zhuǎn)換韻腳字，有音韻回環(huán)之妙。曾產(chǎn)生過(guò)多首異文，影響很大。
《賣魚姑》:“賣魚姑，賣魚嫂，姑姑嫂嫂擔(dān)魚上街賣，真好賣，魚頭魚尾都賣曬(完)?！?br>這是傳統(tǒng)漁民童謠。主旨是讚美漁民姑嫂二人上街賣魚，銷路很好。據(jù)繆鴻基等著《澳門》一書說(shuō)：“自古以來(lái)，捕魚業(yè)在澳門社會(huì)經(jīng)濟(jì)裏有舉足輕重的地位”,如一九二一年，有漁民六萬(wàn)多人，一九四○年仍達(dá)二萬(wàn)人，一九八四年底有漁船一千七百艘，“水上居民(漁民在內(nèi))約一萬(wàn)五千人……魚蝦上市量佔(zhàn)澳門市場(chǎng)供應(yīng)量九成以上，是居民生活不可少的食品之一?！?一百八十八頁(yè)，一九八八年中山大學(xué)出版社。)此謠用直述法，反映了近代漁民售魚生活的概況。語(yǔ)言樸素明快。

(2)品德歌

這是培養(yǎng)道德品質(zhì)的歌。
如《排排坐》: “排排坐，食粉果(用粉做的點(diǎn)心，內(nèi)有肉餡),阿姨擔(dān)櫈姑婆坐，坐爛屎忽(屁股)唔好(不要)賴我。”
此為童謠。主旨是教育幼童在做“排排坐”遊戲時(shí)，要學(xué)習(xí)阿姨榜樣，禮待長(zhǎng)輩，讓她與群童同享歡樂(lè)，末句開個(gè)小玩笑，給兒童逗樂(lè)。北宋趙令畤(一一一○年前後) 《侯鯖錄》云：“ 《南京石上語(yǔ)》:南京人家掘得一石，上有可考云： ‘豬拾柴，狗燒火，野狐掃地請(qǐng)客坐?！瞬恢蔚日Z(yǔ)也?！笨梢姲拈T童謠是九百年前古謠的繼承與發(fā)展。
《大食懶》: “大食懶，起身晏(晚),洗冷水，食(吃)冷飯?！?br>此為童謠。主旨是批評(píng)好吃懶做者，必自受其害。傳統(tǒng)習(xí)慣，冷天清晨人們常用熱水洗臉，
吃的飯是熱的。起床很晚的人，因熱水用完，祇能用冷水洗臉，因熱飯?jiān)绯酝辏o能吃冷飯了。語(yǔ)言明快、幽默，夾帶諷刺。
《搖船仔》: “搖船仔，撐大伯，大伯幾時(shí)返來(lái)企(回到家裏)?有的乜(甚麼)?有埕(罈)酒，有埕薑，行(走)到門前辣辣香?！?br>此為童謠。主旨是教育兒童要禮待伯父。它是在做搖船遊戲時(shí)唱的。提醒兒童要用船把大伯接回，並及早準(zhǔn)備酒和薑，好招待他。祇要他剛到門口，便聞酒香陣陣，可想他十分高興。三四句用兩個(gè)反問(wèn)句，末尾用三個(gè)答句，隱含禮敬長(zhǎng)者的飲食民俗。詞句簡(jiǎn)勁，有跳躍性。
《人污糟》: “人污糟(骯髒),人人亦(都)怕；人污糟，鬼咁羞家(叫家人很蒙羞);嚇壞阿媽，睇到(看了)嚇壞爸爸！”
此為童謠。主旨是告誡不講究身體清潔，惡果嚴(yán)重：一是嚇壞別人；二是家人蒙羞；三是嚇壞媽、爸。有誇張色彩，滑稽幽默。

(3)怨恨歌

這類歌多是兒媳婦揭露舊時(shí)婆媳間的矛盾的。
如《鷄公仔》: “鷄公仔(小公鷄),尾彎彎，做人新抱(兒媳婦)甚艱難：清早起身(起床)都話(說(shuō))晏(晚),眼淚唔乾入下間(廚房)。下間有個(gè)冬瓜仔(小冬瓜),唔知要煮定係(還是)蒸。家公(公公)又話煮，家婆又話蒸，蒸蒸煮煮唔合意，拍起檯頭(桌子)鬧(罵)幾天，一朝(天)打斷三條藤(藤鞭子),三朝跪爛九條裙?！?br>此為流傳了百多年以上的經(jīng)典性童謠。主旨是深刻反映舊式家庭中兒媳婦受到封建家長(zhǎng)殘酷的摧殘與迫害，及其肉體和精神上的痛苦。兒媳婦起床早，被斥為晚；流著眼淚進(jìn)廚房做炊事時(shí)，也無(wú)權(quán)決定是煮與蒸。是煮是蒸，均不合兩個(gè)老人主觀心意。他們又步步發(fā)威，無(wú)端挑剔，甚至拍桌子大罵了幾天：罰她跪著認(rèn)錯(cuò)，打她打斷了三條藤鞭子；至第三天，還得跪著，仍舊打她，直至跪爛了九條裙子。採(cǎi)用直敘和白描法，也有誇張色彩，把舊時(shí)家庭封建家長(zhǎng)折磨兒媳婦之慘烈，揭露得入木三分。這是舊時(shí)兒媳婦的血淚史，其中隱含著幽怨憤慨之情，令人下同情之淚！此謠異文很多。

(4)不平歌

這是專門揭露社會(huì)不平現(xiàn)象的歌。
如《牛耕田》:“牛耕田，馬食榖，窮人做死，富人享福?！?br>此為傳統(tǒng)童謠。主旨是揭露舊社會(huì)貧富兩種人截然相反的生活處境。首二句用起興法，由家畜的牛、馬所得不同的待遇說(shuō)起，作為烘托。引入本意，才用對(duì)比法敘述窮人拼命幹活至死，生活多艱難！富人則吃穿現(xiàn)成，生活多享受！對(duì)舊時(shí)社會(huì)財(cái)富分配之不均，揭露深刻，而又言簡(jiǎn)意賅！
《八月十五是中秋》:“八月十五是中秋，幾家歡樂(lè)幾家愁；幾家團(tuán)聚在一起，幾家流浪在街頭！”
此為成人歌謠。主旨是描寫舊時(shí)中秋節(jié)兩種人截然相反的生活情景：一是在家歡聚，一是流浪街頭，兩極分化，貧富不均，何其嚴(yán)重！開頭以即景為起句，二句入本意，末二句用對(duì)比與反詰法深化主旨，揭露不平，十分形象。
《拍大髀》:“拍大髀(股外肉，指大腿),唱山歌，人人欺我有(沒(méi))老婆，的(提)起心肝(此句指下定決心)攞返個(gè)(要回一個(gè)),有錢攞個(gè)金嬌女(漂亮女子),有(沒(méi))錢攞個(gè)豆皮(麻臉)婆。”
此為童謠。主旨是反映舊時(shí)窮漢無(wú)錢娶妻的痛苦心情。第一二句為起句，以下採(cǎi)用直述與白描法，訴說(shuō)舊時(shí)窮漢婚姻生活上的苦惱，也是對(duì)“富翁才得佳偶”的金錢婚姻制度的抗議。

(5)知識(shí)歌

這是向幼兒和兒童傳授各種日常生活知識(shí)的歌。
如《月光光》:“月光光，照地堂(院子),年卅晚(除夕之夜)摘檳榔；檳榔香，摘子(嫩)薑；子薑辣，買葡白(疑為蒲達(dá)，苦瓜也);葡白苦，買豬肚；豬肚肥，買牛皮；牛皮薄，買菱角；菱角尖，梳孖(雙)辮；辮仔長(zhǎng)，起(蓋)屋樑；屋樑高，買張(把)刀；刀切菜，買籮蓋，籮蓋圓，買隻船；船尾高，船尾矮，浸親(著)兩個(gè)番鬼仔(洋人孩子)。”
此篇為傳統(tǒng)經(jīng)典童謠。至少已流傳了百多二百年。主旨是給幼兒介紹各種日常生活知識(shí)。首四句以農(nóng)曆除夕夜景說(shuō)起，作為起興。第五句起，依次介紹各種日常生活知識(shí)，說(shuō)了一系列事物：檳榔香，嫩薑辣，苦瓜苦，豬肚肥，牛皮薄，菱角尖，辮子長(zhǎng)，屋梁高，刀可切菜，籮蓋圓，船尾向上翹，而船尾則是矮的。第五句起，每?jī)删渥鳛橐慌?，轉(zhuǎn)一次韻。採(cǎi)用頂真法，從第四句起，每一排末二字，與下一排首三字相同；誦之，聲韻鏗鏘，情調(diào)優(yōu)美。末句說(shuō)淹了兩個(gè)洋孩子，是開個(gè)玩笑逗樂(lè)。
《大笨象》:“大笨象，會(huì)跳舞，馬騮仔(小猴子),會(huì)上樹，狐貍又會(huì)打關(guān)斗(翻筋斗),對(duì)面有雙老虎發(fā)吽豆(發(fā)呆)?！?br>此篇為童謠遊戲歌。主旨是教給幼童四種動(dòng)物特點(diǎn)的知識(shí)，均各抓住它的一個(gè)特徵來(lái)介紹。如大象會(huì)跳舞，小猴子會(huì)上樹，狐貍會(huì)翻筋斗，老虎會(huì)站著發(fā)呆。頭二句末二句各自押不同的韻。香港童謠也有同型異式作品，但不及此首簡(jiǎn)要易記。
《砵砵砵》:“砵，砵，砵，大船開身(開出去),電船埋頭(小汽船靠岸),肥仔流豆(小胖子動(dòng)作欠靈活),跌落碼頭，肥婆睇見，眼淚流流?！?br>此為童謠。主旨是提示人們上下碼頭，應(yīng)注意安全。以“砵，砵，砵”三個(gè)象聲詞起，描繪大船正在駛離碼頭，另一艘小汽船又正在靠岸。有個(gè)小胖子上岸時(shí)，身體欠靈活，跌下碼頸；他的胖妻子見了，難過(guò)得掉淚了。這個(gè)小喜劇啟示注意安全的重要。
《一二三》:“一二三，三二一，一二三四五六七，二三四，四三二，四五六七八九十?！?br>此為數(shù)目謠。主旨是教幼兒要記住十以內(nèi)的基數(shù)。從“一”記起，依次為“一二三”,倒數(shù)一次，再依次由“一”數(shù)到“七”;然後順數(shù)“二三四”,又倒數(shù)一次。末了是接前從“四”順數(shù)到“十”,每句字?jǐn)?shù)有長(zhǎng)短，順、倒數(shù)相間，句式看似呆板，實(shí)則變化多姿。反覆誦習(xí)，便會(huì)牢牢掌握“十”以內(nèi)的基數(shù)及其次序。誦習(xí)時(shí)，感新穎，易記，有趣。

(6)生活歌

這是主要指反映下層人民日常生活的歌。它顯示了整個(gè)社會(huì)的一個(gè)重要方面。
如《真好笑》:“真好笑，住茅寮，風(fēng)吹竹葉好過(guò)簫。日間有太陽(yáng)照，夜間有月來(lái)朝。一世唔憂柴共米，又唔憂大賊劫茅寮?！?br>此為成人歌。主旨是表現(xiàn)舊時(shí)下層窮苦民眾清苦的生活：首句自嘲起，自述住屋條件差，以竹葉代瓦，風(fēng)過(guò)時(shí)似簫聲作響；屋頂破洞不少，白天日光照進(jìn)，晚間月光也可透入，“來(lái)朝”,是以月擬人。過(guò)日子雖不憂柴米，卻無(wú)儲(chǔ)存，無(wú)多餘之物可偷，卻說(shuō)不擔(dān)心賊人劫財(cái)。以誇張法自嘲，也隱含生活的辛酸，是舊時(shí)下層貧民生活的寫照。
《拜月光》:“著起紅袍拜月光，你又拜，我又拜，拜到出年(明年)好世界(好日子)。娶埋新抱(娶過(guò)兒媳婦)嫁阿孻(即孻姑，指最小的女兒),孻姑拉落渡(船),一埕(罈)燒酒一埕醋?！?br>此為童謠。主旨是表現(xiàn)舊時(shí)人民期待未來(lái)能過(guò)好日子的願(yuàn)望。民間拜月民俗，遠(yuǎn)古已有。據(jù)文獻(xiàn)記載，自唐代起，才變成固定習(xí)俗。此後不少地方便廣泛流行。拜月多在農(nóng)曆七、八月夜間(特別是在中秋之夜)。月是月神象徵，拜者多為女子。拜它意在祈求福祉。此歌記述了一群穿紅袍的女性拜月時(shí)的兩個(gè)心願(yuàn)：一是娶回個(gè)好兒媳婦；二是小女兒出嫁下船離開時(shí)，給她的陪嫁物能有酒、醋各一罈，供她日後生養(yǎng)嬰兒滋補(bǔ)身體吃用。這反映了近代以前澳門小康之家婦女的婚嫁觀與生育民俗的觀念。

(7)風(fēng)俗歌

這是反映舊時(shí)中國(guó)人民的休閒、婚嫁、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、信仰等風(fēng)俗的歌，有的也與民間節(jié)令有些聯(lián)繫。
如《落大雨》:“落大雨，水浸街，阿哥擔(dān)柴上街賣。阿嫂著(穿)花鞋，花鞋花腳帶，姊姊妹妹去行(逛)街?！?br>此為童謠。是反映舊時(shí)鄉(xiāng)間農(nóng)家婦女上街遊玩散心的一個(gè)小插曲。首句是起興，以第二句末的“街”字，引起後面同韻字“賣”字。說(shuō)的是一家人，各司其事，阿哥上街賣柴後，阿嫂偷閒穿上花鞋，纏好花腳帶，便和姊妹們一起到街上閒遊散心。阿哥沒(méi)有同去，固然因?yàn)橛惺拢彩墙戏洁l(xiāng)間某種習(xí)俗的反映，歌中隱藏著某種民間歡樂(lè)之情。
《月光光》: “月光光，照地堂，年卅晚，摘檳榔；檳榔香，嫁二娘；二娘頭髮未曾長(zhǎng)，長(zhǎng)得(再過(guò))二年梳大髻，吹吹打打做新娘?！?br>此為童謠。主旨是反映舊時(shí)南方農(nóng)村少女出嫁時(shí)某種情景。首二句即景起興，三四句起入本意，其中說(shuō)等到農(nóng)曆除夕檳榔散發(fā)陣陣清香的時(shí)節(jié)，常是民間少女出嫁最理想的日子。但因二姑娘頭髮不夠長(zhǎng)，按例無(wú)法梳成新娘應(yīng)有的“大髻”髮式，祇好在兩年後，頭髮長(zhǎng)了，能梳成漂亮的“大髻” ,才在一片吹吹打打的哨吶聲中做新娘，嫁出門去。這反映了舊時(shí)出嫁民俗的地方色彩。所說(shuō)除夕出嫁，檳榔散發(fā)清香，梳了“大髻”才出嫁，正是南方少女出嫁風(fēng)俗的反映。
《一月芥蘭》: “一月芥蘭(蔬菜名)二月蕎(蔬菜名),三月黃瓜水澆澆(水滴狀)。四月龍船舞出娘媽廟(天后廟),五月龍船通海飄。六月割埋(完)禾米(稻子)有柴燒。七月燒衣好打醮(一種道士設(shè)壇祭神儀式，俗稱打齋，做法事),八月果?(柚子)揼揼搖，九月重陽(yáng)放紙鳶；十月魚滿塘榖滿田，十一月冬(冬至)十二月年(過(guò)新年),家家門楣貼紅錢(襯托春聯(lián)的紅紙剪成的飄錢)?！?br>此為成人歌謠。主旨是讚美本地農(nóng)曆一年十二個(gè)月多彩的民俗與豐盛的農(nóng)業(yè)土特產(chǎn)。土特產(chǎn)如：一月芥蘭二月蕎頭，三月黃瓜八月柚子等。本地民俗則是：四月在天后廟前扮演龍船舞，五月在海邊賽龍舟，追思與紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)愛國(guó)詩(shī)人屈原。六月夏收割回稻谷，又挑回稻草供應(yīng)家庭燃料。七月民間習(xí)稱“鬼月” ,相傳初一開鬼門，三十關(guān)鬼門；這期間民間要拜祭“三界公”(即上元賜福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虛大帝、下元解厄水官祠陰大帝),祭神佛和祖先神位，舉行有佛教儀式色彩的“盂蘭盆會(huì)” ;此日民眾頗重祭祀亡魂的禮儀，從七月初十日起，供亡靈，直到“鬼節(jié)”十五日燒紙衣，送亡靈歸陰而結(jié)束；有人喪亡的人家，還請(qǐng)道士設(shè)壇打齋做法事，祈福消災(zāi)。八月中秋節(jié)柚子成熟。九月重陽(yáng)節(jié)有錢的子弟多放鳶健身(新會(huì)歌謠有句云： “滿天紙鳶白茫茫，有錢子弟有得放，無(wú)錢子弟望斷腸”)。十月稻谷塘魚兩豐收。十一月冬至節(jié)過(guò)後便到十二月除夕，家家貼春聯(lián)，迎接新年。此歌抓住了各月的土特產(chǎn)或民俗特徵，把風(fēng)俗勾勒得如在目前。

(8)遊戲歌

這是幼兒、兒童個(gè)人或集體(有時(shí)還有成人如母親參加)進(jìn)行遊戲時(shí)唱的歌。
如《河邊有隻羊》 : “河邊有隻羊，河邊有隻象，河邊有隻馬騮精(猴子精),好似你咁(這)樣?！?br>此為童謠。主旨是介紹河邊有三種虛擬的動(dòng)物。一群兒童一邊跳一邊指著河邊說(shuō)著，最後大家忽指某個(gè)兒童，說(shuō)他似猴子精。開了他一個(gè)玩笑，便娛樂(lè)了做遊戲兒童的身心。香港有同型異式童謠云：“河邊有隻羊，羊邊有隻象。羊邊有隻馬騮精，好似你咁樣?！?見趣怪街謠《河邊有隻羊》,刊《聲韻集》下集，未署年月，香港版。)澳門謠用排比法，香港謠用頂真法，各極其妙，顯示出自己的特色。
《點(diǎn)點(diǎn)窩窩》:“點(diǎn)點(diǎn)窩窩，淘米落鍋。阿婆煮飯，孫仔(孫子)唱歌?！?br>此為童謠。主旨是反映平民日常生活的一個(gè)側(cè)面。阿婆正在做飯，小孫子則在旁邊唱兒歌。兩幼兒(或成人與幼兒)以左右手指互相一邊打著，一邊朗誦此謠。它協(xié)助了幼兒做遊戲，使之得到了娛樂(lè)，也得到了要熱愛家務(wù)勞動(dòng)的啟迪。

(9)催眠歌

這大多是母親給嬰兒一面做某種催眠動(dòng)作時(shí)，一面唱的催促睡眠的歌。
如《月光光》:“月光光，照地堂，蝦仔(嬰孫乳名)你乖乖瞓(睡)落床。聽朝(明天)阿媽要趕插秧咯(了),阿爺睇(放)牛上山崗，——??！——蝦仔你快高長(zhǎng)大咯(吧),幫助阿爺去睇牛羊，啊！——”
此為兒歌。主旨是讚美全家從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的歡樂(lè)情景。多為母親手抱嬰兒或搖著搖籃時(shí)以柔聲緩緩唱出。首二句以夜景起興，第三句起，囑咐嬰兒要好好地睡，明天阿媽阿爺各得分別參加勞動(dòng)去，媽插秧，爺放牛。希望嬰兒快長(zhǎng)大好幫助爺放牛，當(dāng)個(gè)助手。先後用語(yǔ)氣詞“咯”,“啊”、“咯”、“啊”,有助於渲染歡快祥和的氣氛，也顯得歌調(diào)委婉、柔美、親切，使嬰兒能很快入睡。
《搖搖搖》:“搖搖搖，搖到外婆橋，外婆話(讚)我乖，今晚請(qǐng)我食(吃)奶奶?！?br>此為兒歌。主旨是讚美外婆具有愛護(hù)外孫的美德。舊時(shí)母親搖著搖籃，反覆柔聲地緩緩唱出，節(jié)奏明快，有助於催促幼兒很快入睡。

(10)儀式歌

這是伴隨某種民間特殊儀式的進(jìn)行而誦念的歌。
如《賣懶》:“賣懶，賣懶，賣到年卅(農(nóng)曆除夕)晚，你懶我唔懶?！?br>此為童謠。主旨是祝願(yuàn)明年兒童將變得更勤奮更熱愛勞動(dòng)。據(jù)明末詩(shī)人屈大均(一六三○至一六九六)在《廣東新語(yǔ)》卷九《事語(yǔ)》篇《廣州時(shí)序》條說(shuō)，明清之際，廣州除夕“以灰畫弓矢於道射祟，以蘇木染鷄子(鷄蛋)食之，以火照路曰‘賣冷’”。此民俗距今已有三百多年。近代的東莞、廣州、香港繼承之，仍有其異體流傳。上首澳門童謠，也是繼承下來(lái)的。黃德鴻說(shuō)“(澳門)這種(賣懶)風(fēng)俗已無(wú)存，在早上幾十年間，則還見到”,它是“老人家拖著孩童叫著賣懶而已?！庇肿撁勒f(shuō)：“目的就是讓孩童來(lái)年變成一個(gè)勤快的孩子。”(《澳門新語(yǔ)》五十九頁(yè)，一九九六年澳門成人教育學(xué)會(huì)。)今天歷史變了，賣懶儀式消亡了，它在現(xiàn)實(shí)生活中已基本消失了，但它作為祝願(yuàn)並期待下一代來(lái)年勤快的歌謠，仍有其歷史價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。
《上頭歌》:“一梳梳到尾，二梳梳到白髮齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳買田又買地。”
此為婦女歌謠。主旨是對(duì)出嫁少女表示幸福的祝願(yuàn)。舊時(shí)漁家少女出嫁前夕，在舉行“上頭”梳髮儀式時(shí)，由女家請(qǐng)來(lái)一個(gè)全家各人齊全的婦人，俗稱“好命人”。她給少女梳理頭髮，邊梳邊念此謠。採(cǎi)用了四個(gè)白描直述的排比句，祝賀她將實(shí)現(xiàn)三大願(yuàn)望：與夫偕老；子孫興旺；買到田地，擺脫貧困，過(guò)好日子。這首近代歌謠，至今仍有其積極意義。

(11)歷史歌

這是反映歷史大事的歌。
如《嘉思欄》:“嘉思欄(市中心區(qū)鬧市街道名),小金山；麪包頭，當(dāng)飯餐。剝(赤)腳來(lái)，著(穿)鞋返?！?br>此為成人歌謠。是失傳已久的近代名篇，最近才搜集到。主旨是反映五十多年前，在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)來(lái)澳葡國(guó)商人生活變化的簡(jiǎn)史。它說(shuō)初來(lái)時(shí)，他們?cè)谑兄行膮^(qū)鬧市嘉思欄街一帶經(jīng)商，那裏商店林立，商品匯集，珍品也多，中外商人貿(mào)易頻繁，很易賺大錢，故人稱那裏是“小金山”。當(dāng)時(shí)葡商飯食，比中國(guó)人簡(jiǎn)單，祇吃麪包。同時(shí)，初來(lái)時(shí)葡商相當(dāng)貧困，連鞋也沒(méi)有。後來(lái)卻賺了大錢，致富了，才添置並穿了精美的鞋子回國(guó)去。歌中帶有一定的誇張色彩，但卻勾勒出近代來(lái)澳經(jīng)商的葡商的一些生活情景。採(cǎi)用直述、白描手法，語(yǔ)言明快，是好作品。

(12)現(xiàn)代歌

這是反映現(xiàn)當(dāng)代的新歌謠，從中很易感受到現(xiàn)代社會(huì)的影子。
如《過(guò)馬路》: “慢慢走，勿亂跑，馬路如虎口。交通規(guī)則要遵守，安全第一命長(zhǎng)久?！?br>此為現(xiàn)代童謠。主旨是告誡兒童，在現(xiàn)代化國(guó)際性澳門大街上，各種車輛來(lái)往有如穿梭般繁忙，得遵守交通規(guī)則，走路才保安全。開頭即直述其事，第三句兼用誇張和明喻法，描繪亂跑亂闖街道的危害性，很形象。這是本世紀(jì)初有公共汽車(俗稱“巴士”)行駛後才流行的歌，是現(xiàn)代社會(huì)生活的折射。
《紅公鷄》: “紅公鷄，日夜啼，啼醒阿媽去擔(dān)泥。托兒所，未開門，阿姨應(yīng)該去開門。”
此為當(dāng)代童謠。這是一九五八年中國(guó)大躍進(jìn)時(shí)期，由廣東移民口傳進(jìn)來(lái)的。主旨是反映當(dāng)時(shí)大陸農(nóng)家農(nóng)活緊張的風(fēng)貌。前三句提醒人每天該早起積肥，才有利於農(nóng)業(yè)增產(chǎn)；後三句提醒為村民提供重要服務(wù)的群眾性托兒所，早上應(yīng)早點(diǎn)開門，接受入托幼兒，家長(zhǎng)才能放下心來(lái)，在田間多幹農(nóng)活。今天，對(duì)於提醒澳門人要勤奮工作這一點(diǎn)上，仍有一定鼓舞作用。

(13)動(dòng)物歌

這是以動(dòng)物為角色的歌，富幻想色彩，事件多虛構(gòu)，諧趣、幽默，常給幼童帶來(lái)特殊的歡樂(lè)。
如《舂米公公》:“舂米公公擔(dān)盒(食盒)過(guò)，黃犬(蚯蚓)蠄蟝(蝦蟆)問(wèn)你去邊(何處)?‘去小龍(地名)同朗邊(地名)。’塘??(方言詞，蜻蜓)芝姐(象聲詞)開盒睇，睇見魚鱗同飯黏(粘牢在一起),烏蠅(蒼蠅)拍掌嘻哈笑：‘唉呀！唔見咗(不見了)你十多年?！?br>此為童謠。主旨是反映許多小動(dòng)物互開玩笑、逗樂(lè)。不少小蟲，給擬人化了，構(gòu)成了充滿生機(jī)、情節(jié)曲折的故事。春米公公挑著食盒走過(guò)，蚯蚓、蝦蟆上前，問(wèn)他挑到哪里去？牠答：到兩個(gè)地方去。那蜻蜓連忙上前，“撤”的一聲，打開食盒，看見裏面有些魚鱗和飯粘牢在一起，卻並非贈(zèng)人的禮物。這時(shí)，蒼蠅在旁看見，也感到這是怪事，立時(shí)拍手大笑，驚嘆說(shuō)：“唉呀，十多年沒(méi)見，原來(lái)你的行動(dòng)，如此詭秘，令人莫測(cè)！”這是個(gè)情趣盎然、充滿生機(jī)的動(dòng)物故事。情節(jié)奇幻、想象美麗，反映了一定的泥土氣息，也饒歡樂(lè)情趣與幽默感，頗能培養(yǎng)幼兒的巧思。

(14)繞口令

又稱“急口令”。這是把具有雙聲疊韻(即聲母、韻母相同而實(shí)際不同)的詞語(yǔ)，組成有趣味的歌。急誦時(shí)一讀歪，就鬧成笑話。若反覆讀之，有助於培養(yǎng)兒童正確發(fā)音的良好習(xí)慣，並糾正誤讀的發(fā)音。它給予兒童一些樸素的語(yǔ)音學(xué)知識(shí)，是漢語(yǔ)中特有的歌。
如《阿媽去買鷄》:“阿媽去買鷄，阿嫲(方言詞，祖母)去買龜，問(wèn)你鷄貴定(還是)龜貴！邊個(gè)(誰(shuí))話(說(shuō))我傻，傻，傻，我請(qǐng)佢(他)食燒鵝，鵝，鵝?！?br>此為童謠。主旨是啟迪誦習(xí)者學(xué)會(huì)用國(guó)際音標(biāo)讀音法讀粵語(yǔ)“鷄”(gei¹,平聲)“龜”(guei¹平聲)、“貴”(quei⁵去聲)與“傻”(So⁴,平聲)、“我”(hgo⁵上聲) “鵝”(ngo⁴平聲)兩組同韻字的讀法。前組的聲母，“鷄”為“g”,“龜”、“貴”同為“gu”;韻母則“鷄”、“龜”同為“ei¹(平聲)”,“貴”則為“ei⁵(去聲)”。後組的韻母是“傻”、“鵝”為“o⁴”、“我”為“o⁵”,即同用“o”,調(diào)值“4、5”稍不同；聲母則“傻”為“s”,與“鵝”、“我”為“ng”,也不同。採(cǎi)用直敘法，急誦時(shí)稍不留神，讀歪了字音，必引起誤會(huì)，喪失原意，變得使聽者莫明其妙，引發(fā)笑聲。它可逗樂(lè)，也具幽默感，對(duì)於兒童學(xué)好雙聲疊韻字，大有啟迪作用。

(15)情歌

這是青年男女對(duì)唱或獨(dú)唱，以表達(dá)兩性間互相愛慕或戀情的歌。在歌中吐露了求愛者對(duì)被愛者的深摯的愛戀之情。其最終目的在於結(jié)為夫婦。目下搜集到的，以漁民的兩句頭體的“鹹水歌”為多。如：

(男唱) “兄當(dāng)著東妹著西，囉，
父母嚴(yán)硬唔敢來(lái)，囉?！?br>(女答) “十二精神帶兄去，囉，
唔知親兄知唔知，囉?！?br>(男唱) “杞豆開花白拋拋，囉，
妹當(dāng)共兄做一頭，囉?！?br>(女答) “白日手腿分(給)兄枕，囉，
夜來(lái)相斟(密談)舌相交，囉?！?/p>
以上每個(gè)句尾的“囉”為助詞，是拖腔字。每二句為一首，男唱女答，曲折而真摯地表達(dá)海上的戀情。澳門退休的老漁民郭爺爺對(duì)筆者說(shuō)： “我就是靠上述愛情鹹水歌，結(jié)識(shí)現(xiàn)在的妻子的?！边@些情歌真摯感人，饒南方鹹水地方色彩，比喻有生活氣息；與其他成人歌謠相比，以結(jié)構(gòu)別緻、風(fēng)格新穎見長(zhǎng)。