[宋]蘇泂

滯不求通任布衣，山陰道上玩春暉。

每逢到處花開謝，轉(zhuǎn)覺人生萬事非。

這是一首感時(shí)述懷詩，選自《泠然齋詩集》。作者蘇泂，南宋山陰人，右仆射蘇頌四世孫。少從祖父游宦入蜀，長而落拓四方，未曾入仕，生卒年不詳。這首詩大約是他中年以后的作品。春日在山陰道上游覽，即興詠懷。此處風(fēng)景絕佳，歷來為游人醉心賞玩之所?！妒勒f新語·言語》：“王子敬(獻(xiàn)之)云：從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇?！痹娙擞|景感懷，吟出這首《有感》。

“滯不求通任布衣”，表現(xiàn)了作者淡泊自甘，白璧自持，不鉆營，不諂媚，不隨俗而變的精神。儼然是個(gè)狷者，傲骨錚錚，有所不為?！冻o·漁父》中的漁父告誡屈原說：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。”怎樣做才叫“不凝滯”呢？那就是“世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波；眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其釃。”王夫之釋“凝滯”曰：“凝者，如冰之停。滯，如水之塞阻。而不通事物也，謂己所執(zhí)持之志事也?！?《楚辭通釋》)后世正直的知識(shí)分子，大都承襲了這一種精神，作者自己也列入其中。如此性格，怎能混跡官場(chǎng)，平步青云呢？只有布衣自任，終老田園罷了。只此一句，就把自己胸中郁郁不平之氣和盤托出。次句“玩春暉”有醒悟之意，一個(gè)“玩”字透露出一種悠閑清寂的心境。作者在山花爛漫的山中漫步，究竟有了怎樣的參悟呢？這便是詩的最后兩句所寫：“每逢到處花開謝，轉(zhuǎn)覺人生萬事非。”事物之消長變化無窮，這是客觀存在的自然現(xiàn)象；觸物感懷，悲愁難解，則是作者的主觀感受，是一種社會(huì)現(xiàn)象、心理現(xiàn)象。李白說：“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天?！被ㄩ_花落，年年如此，這是大自然的規(guī)律，杜甫說：“物情無巨細(xì)，自適固其常?！敝v的也是自然之常規(guī)?；居写x而顯四時(shí)，“人生有代謝，往來成古今。”(孟浩然《與諸子登峴山》)總而言之，這都是宇宙間的正?，F(xiàn)象，也可以說是一種金規(guī)玉律。所以劉勰說：“物色之動(dòng)，心亦搖焉。”那么，作者由此而感悟到了什么呢？他發(fā)現(xiàn)人生萬事并不與花木代謝的規(guī)律相一致。如果其中必有一錯(cuò)的話，那就只能是人生萬事亂了套。這是對(duì)于宿命論的一種否定?！胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@是很自然的。如果自然與人事相合拍的話，那就應(yīng)當(dāng)是“世上舊人讓新人”才對(duì)，可是，在詩人看來，在當(dāng)時(shí)那樣的社會(huì)，死的總是拖著活的，舊的總是礙著新的，老的總是壓著少的，這又豈只是南宋時(shí)代的悲?。∽髡吣贻p時(shí)本有滿懷壯志，但他人到中年仍未見重于朝廷，其心情之苦悶可以想見。雖然常在樂觀地勉勵(lì)自己，但他怎能不懷疑并咀咒這種壓抑人才的不合理社會(huì)呢？作者在山陰道上游覽，能夠看出當(dāng)時(shí)社會(huì)人生萬事有悖于自然界正常規(guī)律的這種病態(tài)，這是很難得的。詩的最后兩句，看似平易淺顯，卻寓有深刻的哲理，值得一讀。