殷其雷，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！
殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！
殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫敢遑處？振振君子，歸哉歸哉！
這是一首閨中婦人思念遠出行役的丈夫的詩作，它反映了諸侯間互相攻伐。連年征戰(zhàn)給人民造成的離亂之苦。
一般認為《周南》、《召南》中大部分詩篇是繼十三國風(fēng)而更晚起的東周楚地的民間土風(fēng)。自平王東遷以后，周王朝國力日衰，其宗主地位日益下降，各諸侯國互相征伐，于是兵連禍結(jié)，社會動蕩不安。一般老百姓“三十受兵，六十還兵”(《詩經(jīng)·擊鼓》疏引《韓詩》說),“若征伐，六十乃免”(《禮記·祭義》),雖然當(dāng)時有“凡起徒役，家毋過一人”(《周禮·小司徒》),“國中貴者、賢者、服公事者、老者、疾者皆免”(《周禮·鄉(xiāng)師》) 之類的規(guī)定，但奴隸主貴族濫用權(quán)力，兵役、力役豈有限制？于是一般老百姓飽嘗賦稅、徭役和離亂之苦，多少家庭家破人亡，多少男子離鄉(xiāng)背井，多少女子空守閨房。這就是《殷其雷》、《卷耳》、《伯兮》這類閨中思遠詩所由產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
《殷其雷》三章，每章六句。
詩以隱隱然的雷聲起興。雷聲是楚地，特別是長江中游一帶常有的自然現(xiàn)象。所謂起興，是一種形象思維，詩人選取最初觸動他心靈，也蘊含著他情感的事物開頭，這是詩人展開聯(lián)想的起點。“興者，但借物以興起，不必與正意相關(guān)也” (姚際恒《詩經(jīng)通論》)“不必”,不一定，就是說借以起興的自然景物或社會生活現(xiàn)象與詩的正意，有相關(guān)的，也有不相關(guān)的。《殷其雷》中的這位婦人聽見了“南山之陽”的隱隱然的雷聲而動其思念之情。由于思念丈夫心切，恍惚中，聽到雷聲，便疑為她丈夫乘坐的車聲。她想，為什么但聞“車”聲響，不見夫君歸呢？此時，這位婦人倚門而立，其盼望夫君的急切心情，讀者是完全可以理解的?！澳仙竭@陽”,“南山之側(cè)”,“南山之下”,隔段反復(fù)，每句只換一字，它們意思相近，只起了定韻的作用。
接著，詩人以洗煉的語言揭示這位女主人公的內(nèi)心活動?！昂嗡惯`斯，莫敢或遑？”這二個“斯”都是代詞，前“斯”指人，后“斯”指地方；“遑”,閑暇。夫君為什么匆匆離開這里，終日在外奔波勞碌，不敢有片刻的閑暇，短暫的休息？“振振君子，歸哉歸哉！”這里的“振振”,《毛傳》訓(xùn)“信厚”,忠誠厚道，清人王先謙訓(xùn)“振奮有為”(《詩三家義集疏》)。后者的解釋似乎更切合詩意，因為妻子思念丈夫，其思念越焦灼，在她心目中浮現(xiàn)的丈夫的形象也就越有光采，她也越是為丈夫而感到自豪，也就越是急切地盼望丈夫平安歸來。試看這位婦人的心情： 振奮有為的夫君啊，希望你在外能奮然自立，勇于從役，完成了公事早點回來?；貋戆桑姨焯煸诩遗沃?！ 詩人用連續(xù)疊句表達了女主人公焦灼的思念之情。
同為閨中思遠的詩作，《伯兮》中以“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容”之類的外貌描寫來表現(xiàn)妻子思念之苦； 以丈夫形象之偉岸、勇武(“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)”) 來顯示妻子思念之深； 《卷耳》以設(shè)想遠行在外的丈夫如何思念妻子來顯示妻子想丈夫的心切，不寫妻子思念之苦而愈見其苦，不寫妻子思夫之深而愈見其深?！兑笃淅住穭t是以妻子的心理獨白來表現(xiàn)她的一片深情的。詩人以樸素的語言真實地刻畫了她細膩而微妙的內(nèi)心世界： 山那邊雷聲隱隱，該不是丈夫坐車歸來了吧，但環(huán)顧四周，仍是寂寞的空閨； 我日夜孤守空閨，夫君卻在遠方顛沛勞碌，艱辛備嘗，不敢有片刻安息。她希望丈無早日歸來，卻又希望他在外振奮有為，不要空手歸來，思念中又寄以厚望。這也許正是這位尋常婦人的不尋常處。
與《伯兮》、《卷耳》諸篇的又一不同處是，《伯兮》中所思之夫是個有一定地位的“武官”,他“為王前驅(qū)”,其妻平時也有“膏沐”的條件，也有“北堂 (背)”可居； 《卷耳》中所思之征夫，上山有馬，隨行有仆，飲酒有“金罍”和“兕觥”: 這兩篇中的思婦當(dāng)是貴婦無疑。而《殷其雷》中的思婦則象是一位尋常婦人?！对娦颉芬詾椋骸啊兑笃淅住?勸以義也。召南大夫遠行從政，不遑寧處，其室家能閔其勤勞，勸以義也。”但這是序詩者的推測。不一定就是詩的原意。我們只能以詩作的語言為根據(jù)，就詩解詩。從詩作的字里行間，我們找不到遠行者為“召南大夫”的證據(jù)，而從“莫敢或遑”、“莫敢遑息”的“敢”字上，我們倒可以得到這位遠行者地位低下、仰人鼻息、終日惴惴然受人驅(qū)使的信息。