起來， 匈牙利人， 祖國正在召喚！
時候到了， 現(xiàn)在干， 或者永遠不干！
是做自由人呢？還是做奴隸？
就是這個問題：你們自己選擇！——
在匈牙利人的上帝面前，
我們宣誓，
我們宣誓，我們
永不做奴隸！

我們做著奴隸，直到現(xiàn)在這個時候，
連我們的祖先也遭受詛咒，
他們原來自由地活著、死去，
當(dāng)然不能在奴隸的土地上安息。
在匈牙利人的上帝面前，
我們宣誓，
我們宣誓，我們
永不做奴隸！

誰如果在緊要關(guān)頭還不肯犧牲，
把自己這渺小的生命，
看得比它的祖國還寶貴，
那么他真是太惡劣，太卑鄙。
在匈牙利人的上帝面前，
我們宣誓，
我們宣誓，我們
永不做奴隸！

刀劍是比鐵鏈更輝煌，
佩帶起來呢， 也更為象樣，
我們卻還是佩帶著鐵鏈！
來吧， 我們的古老的刀劍！
在匈牙利人的上帝面前，
我們宣誓，
我們宣誓， 我們
永不做奴隸！

匈牙利這名字一定會重新壯麗，
重新恢復(fù)它的古代的偉大的榮譽；
幾世紀(jì)來忍受的污辱和羞恥，
我們要把它徹底清洗！
在匈牙利人的上帝面前，
我們宣誓，
我們宣誓， 我們
永不做奴隸！

我們的子孫以后有一天，
要向我們叩頭， 在我們的墳前，
他們要向我們念著禱詞，
祝福我們的神圣的名字。
在匈牙利人的上帝面前，
我們宣誓，
我們宣誓， 我們
永不做奴隸。

(孫用 譯)

想起了歐仁·鮑狄埃的 《國際歌》和中國的國歌。的確， 《民族之歌》后來也成為匈牙利的國歌。 這不僅由它的內(nèi)容所決定， 同時也由它的形式所決定。
這首《民族之歌》確實在最緊要的關(guān)頭唱出了一代匈牙利人民的心聲。 第一節(jié)， 詩人便直接地提出了每一個匈牙利人都無法回避的選擇： 是做自由人， 還是做奴隸； 第二節(jié)更表現(xiàn)了一個不肖子孫以奴隸身份在祖先面前懺悔而又發(fā)誓不愿做奴隸的憤慨； 第三節(jié)則大聲詛咒那些貪生怕死、 坐以待斃的國民，用以喚起他們的覺醒； 第四節(jié)則以匈牙利輝煌的歷史和沉痛的現(xiàn)實作比較， 讓人們在刀劍和鐵鏈面前作出抉擇， 再一次發(fā)誓不愿做奴隸；第五節(jié)則充滿勝利的信心和渴望；第六節(jié)向為國捐軀的人們宣示， 她的子孫后代是不會忘記自己的祖先的， 因為他們用自己的鮮血和生命把一個奴隸的民族拯救過來。 整首詩的情調(diào)層層遞進， 最后推向一個高峰， 充滿激情、 生命和熱血， 詩人反復(fù)用對比和映襯的手法， 讓人們選擇， 然后義不容辭地宣誓， 我們不愿做奴隸。
在結(jié)構(gòu)上， 全詩共六節(jié)， 每一節(jié)都采用相同的結(jié)構(gòu)。 而在內(nèi)容上又層層推進， 每一節(jié)末四行完全相同， 給人一種回環(huán)往復(fù)、 不容置疑的氣勢， 讓人在這回蕩不散的氣勢中， 一次又一次地昂奮、 覺醒， 以致被完完全全地震撼和征服。 這種整齊、 回環(huán)的結(jié)構(gòu)形式不但是詩的內(nèi)容所需要的， 同時， 它也便于歌唱， 它吸取了匈牙利民族民歌的韻律形式， 充分顯示出鮮明的民族特色。 所以， 后來這首詩成為匈牙利的國歌， 也就當(dāng)之無愧了。

(阮化文)