山中人至水鄉(xiāng)， 于樹下閑坐。見地上遺一菱角， 拾而食之，甚甘。遂扳樹逐枝搖著。既久，無(wú)所見，詫曰：“如此大樹， 難道生得一個(gè)？”此時(shí)告以菱從水生， 其人必不信， 畢竟望樹梢沉吟。

——《精選雅笑》

【意譯】
有一個(gè)山中人到水鄉(xiāng)來(lái)，沒事時(shí)在樹下閑坐著。見到地上有一只菱角，揀起來(lái)把它給吃了，味道很甜。于是就扳動(dòng)樹枝逐個(gè)搖著，很長(zhǎng)時(shí)間都沒見到菱角落下來(lái)，很是詫異地說(shuō)：“這么大的一棵樹，難道就長(zhǎng)了 一只嗎？”這時(shí)如果告訴他菱是從水里生長(zhǎng)出來(lái)的，那山里人必定不會(huì)相信，畢竟還是會(huì)看著樹梢低聲自語(yǔ)。
【解說(shuō)】
“守株待兔”這一成語(yǔ)是人們所熟悉的，“搖樹取菱”犯的也是同樣的錯(cuò)誤，即使弄懂偶然性與必然性之間的關(guān)系。事物在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中，常有各種各樣的表現(xiàn)形態(tài)，偶然和必然是事物發(fā)展中互相聯(lián)系、互相作用的形式之一，而必然性是由事物的本質(zhì)規(guī)定的決定事物發(fā)展趨勢(shì)的特性，偶然性是事物的非本質(zhì)因素引起的現(xiàn)象，必然通過(guò)偶然為自己開辟道路，而偶然必須服從必然。因此，當(dāng)我們接觸到若干的偶然現(xiàn)象時(shí)，必然要對(duì)它進(jìn)行認(rèn)真研究，揭示出其所包含的必然性才有指導(dǎo)意義。搖樹取菱和守株待兔都沒有對(duì)其偶然性中是否包含必然性進(jìn)行分析研究，菱角生長(zhǎng)于水中，與樹沒有任何關(guān)系，它被落于樹下是純粹的偶然現(xiàn)象；兔撞死于樹下也純屬偶然，不包含其它兔子也非撞死在這棵樹上的必然因素，兩位愚人僅憑偶然現(xiàn)象來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)只能給人以笑料了。不過(guò)比較這兩位愚人，猶覺得山里人之可愛，他從深山來(lái)到水鄉(xiāng)，許多事情當(dāng)然不知道，看到樹下的菱角，便用他從山里得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)——果實(shí)都是長(zhǎng)于樹上的來(lái)看待他所面對(duì)的新事物，尚屬可以原諒，因?yàn)槿藗兺ǔ？偸菑慕?jīng)驗(yàn)出發(fā)指導(dǎo)自己的行動(dòng)的。但人們告訴他菱生長(zhǎng)于水他還不信，一直望著樹梢發(fā)傻，足可以見出其“山里人”之固執(zhí)。經(jīng)驗(yàn)主義，再加上固執(zhí)，有時(shí)也會(huì)害人不淺呢！
【相關(guān)名言】
每個(gè)人都有錯(cuò)，但只有愚者才會(huì)執(zhí)迷不誤。

——意大利·西塞羅

不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，而是片斷的和隨便挑出來(lái)的，那末事實(shí)就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如。

——蘇聯(lián)·列寧