作者簡(jiǎn)介 水上勉(1919— ),日本現(xiàn)代著名作家，1919年3月，出生于福井縣若狹地方一個(gè)叫做“乞食谷”的貧窮山村。父親是建筑寺廟的木匠，一年四季外出流浪干活，水上勉家中5個(gè)孩子還有一個(gè)雙目失明的老奶奶，家境貧困。1929年2月，作家不滿十歲，便進(jìn)京都相國(guó)寺瑞春院當(dāng)小和尚。三年后，不堪忍受勞累而逃出，又進(jìn)另一寺院當(dāng)和尚，后來再次逃出。他在寺院共生活了七年余。后靠半工半讀念完中學(xué)，進(jìn)入立命館大學(xué)。直到戰(zhàn)后，前后二十余年間，他經(jīng)商、賣藥、當(dāng)記者……共從事了三十多種職業(yè)，廣泛接觸了日本的下層社會(huì)，磨煉了洞察社會(huì)的利眼，為其創(chuàng)作提供了豐富的源泉。1948年發(fā)表處女作《油炸鍋之歌》 以后，經(jīng)數(shù)十年勤奮創(chuàng)作，共寫出一百多部作品，上千萬字。在《雁寺》發(fā)表之前，他與另一著名作家松本清張一起開創(chuàng)了“社會(huì)派推理小說”的黃金時(shí)代，其代表作為《霧與影》 (1959年) 。1961年，水上勉發(fā)表了轟動(dòng)日本文壇的杰作《雁寺》,榮獲第四十五屆直木文學(xué)獎(jiǎng)，確立了其不可動(dòng)搖的作家地位。1977年，日本中央公論社出版26卷本《水上勉全集》,這在多產(chǎn)的日本作家中，其成績(jī)也是十分顯著的。水上勉創(chuàng)作了一系列“社會(huì)問題小說”,在國(guó)內(nèi)得到很高贊譽(yù)。其中 《五號(hào)街夕霧樓》、《湖底琴音》、《越前竹偶》、《越后筒石親不知》和《猴籠牡丹》等，都是膾灸人口的作品。水上勉的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)樹一幟，富有特色，人們稱其作品為“水上調(diào)”。
內(nèi)容概要 擅長(zhǎng)鳥獸游戲畫的著名畫家岸本南岳臨死前，拜托孤峰庵的住持北見慈海一件事“和尚……里子……拜托給你了……她今后就是孤峰庵的娘子……”里子，全名叫桐原里子，32歲，豐滿漂亮，她是岸本南岳的情人。十年前，岸本住在孤峰庵，他領(lǐng)來了里子，在殿堂的隔扇上，畫著雁，岸本指點(diǎn)著畫，讓里子看，“我死之后，這兒就叫雁寺……”如今岸本死了，喪后七日，里子鉆進(jìn)了孤峰庵。于是，她見到了大腦瓜，小身子的小和尚慈念。慈念是怎樣的孩子喲，深陷的眼窩里閃著光亮，令里子心寒。他沉默寡言，整天勞作，又令人憐憫。從此，里子住在了寺里，每天陪伴慈海，也陪伴岸本南岳留下的那些雁的畫……孤峰庵后山的竹林旁，一株櫟樹無枝無葉，猶如巨大的木棒直刺蒼天，櫟樹上空，一只鷂鷹整日盤旋。里子覺得可怕，她不知鷂鷹為何只在櫟樹的上空盤繞。慈海沒日沒夜地貪戀著里子的美色，里子卻又對(duì)小和尚慈念覺得不順心。她問慈海，慈念是哪兒的孩子。慈海卻只知慈念是若狹一個(gè)修建寺廟的木匠的兒子，是若狹西安寺和尚將其帶來的，他正在上中學(xué)，課余便在寺里掃地、做飯、除草、掏糞……這一系列活干完了，便作經(jīng)文筆記。里子想： 普通人家的同齡孩子還在受父母撫愛呢，可慈念……真苦呵。寒風(fēng)刺骨的早春，里子叫住了除草的慈念，她想進(jìn)一步了解慈念的身世，可慈念卻不吭聲，唯有那澄沏的目光，令里子心里發(fā)顫。慈念的學(xué)校里開了軍訓(xùn)課，累極了的慈念有一日便睡過了頭。從此，慈海用一根繩拴住慈念的手腕，他一拽繩，慈念就得馬上起床，以免再睡過頭。一夜，慈海急不可待地與里子做那每夜都做的事，不留神牽動(dòng)了麻繩，慈念慌忙起身，問師父是否叫他，慈海和里子的事便全落入了慈念的眼中。學(xué)校的教師來訪了，他向慈海告了慈念一狀：慈念近日曠課！ 氣急了的慈海立即喚來慈念問其曠課原因?！拔矣憛捾娪?xùn)，扛槍累死人。”里子的心被打動(dòng)了，是呀，這么小的個(gè)子，扛大槍，的確太難為人了……然而，老師卻不留情地說：“這是根據(jù)文部省中學(xué)施行條例的規(guī)定設(shè)立的。必須照辦，沒有辦法?！贝饶顟┱?qǐng)慈海：“師父，求求您，不要讓我接受扛槍軍訓(xùn)。我這肩膀，實(shí)在扛不動(dòng)大槍呵?！比欢?，慈海怎肯答應(yīng)？“從明天開始。參加軍訓(xùn)吧。每月的學(xué)費(fèi)不能白花呀。要是中學(xué)畢不了業(yè)，當(dāng)個(gè)云游僧都不夠格?！贝饶钚睦淞?，轉(zhuǎn)向角落哭泣起來。里子送走了老師，走到大殿后面，猛然發(fā)現(xiàn)，慈念正用小竹刀刺池里的鯉魚，一尺多長(zhǎng)的魚背被刺中了，血在水面上如一束紅色毛線漂浮著……里子感到非?？膳隆９吻镲L(fēng)的時(shí)候，西安寺住持木田默堂來信說要經(jīng)過此處。里子就急切盼著這和尚早日來到，因?yàn)?，慈念就是這個(gè)和尚當(dāng)年領(lǐng)來的。里子想從默堂的口中，了解慈念的身世。三天后，木田默堂大踏步地走進(jìn)了孤峰庵。他見了慈念非常興奮，稱呼慈念當(dāng)年的小名——阿舍。里子從默堂的口中了解到了慈念的一些情況： 有一個(gè)叫乞丐谷的地方，一到冬天，就有眾多乞丐投宿到破祠堂里。祠里的供品是乞丐們爭(zhēng)搶的食物……一個(gè)女叫花子名叫阿菊，三十多歲。在一個(gè)雪花紛飛的日子里，她生下了孩子……當(dāng)然，孩子的父親不知是誰。阿菊春天要去別處乞討，就把孩子交給了阿角收養(yǎng)。阿角家有個(gè)孩子，阿角卻說服老伴讓她喂養(yǎng)這個(gè)叫花子的兒子……那孩子漸漸長(zhǎng)大，長(zhǎng)了個(gè)大腦袋，村里孩子給他起個(gè)外號(hào)叫“軍艦頭”。他的名字叫舍去。他總說要去尋找親生父親……啊，里子聽說過多少命運(yùn)奇特的故事喲，而慈念又是一個(gè)。里子的面頰滾下大滴的淚珠……這天，慈海去源光寺下圍棋，必定要到深夜才能回來。里子孤伶伶一人望著櫟樹上空盤旋的鷂鷹，這時(shí)慈念來了。他告訴里子，櫟樹頂上有鷂鷹的窩，鷹在貯藏蛇、魚、鼠等食物……里子感到心里一陣惡心。她記起，默堂講述了慈念身世后的當(dāng)晚，她來到慈念的房間，象溫柔的母親，撫愛著慈念，慈念也動(dòng)了激情，把里子推倒在鋪席上，是夜，里子把自己交給了慈念。慈海出門始終未歸，一個(gè)叫平吉的施主家死了人，超度的事由慈念去做了……那晚，守夜人輪流休息，而慈念則誦讀了一宿經(jīng)文。死者天亮后被安葬了，人們雖覺棺材沉重，可未往心里去。慈海沒回來，誰也說不準(zhǔn)他去了何處，山腰吹來悲愴的風(fēng)，里子倍覺孤獨(dú)……一連十多天，人們無從知道慈海的下落，于是，便猜測(cè)他或許在什么地方摔死了。唯有慈念，記得十幾天前的那一夜，慈海深夜里酒醉而歸，慈念用小竹刀和一柄小鐵刀，要了慈海的命，然后將尸身藏好，次日早起，清除地上的血跡……晚上，給死者超度時(shí)，趁別人睡覺之機(jī)，將慈海尸體拖入棺中……便這樣，一絲痕跡未留，慈海消聲匿跡了。多少天后的一個(gè)早晨，慈念在佛殿里，看著岸本南岳的雁畫，眼里放射出異樣的光芒。那是一只母雁在給雛雁喂食。他把手指插進(jìn)隔扇，摳走了母雁。于是，這兒從此出現(xiàn)個(gè)空洞。慈念的身影也從孤峰庵消息了。里子孑然一身，凝視著南岳的畫，耳畔似平響起南岳的聲音：“孤峰庵以后起名叫雁寺?！?br>作品鑒賞 這是一幅悲涼的畫面，這是一曲如泣如訴的悲歌。字里行間，無不充滿對(duì)下層人民的深切同情，同時(shí)也充滿了對(duì)邪惡者的控訴。作者以樸實(shí)無華的抒情筆調(diào)，使作品有如山泉水潺潺而流，既清新，又令人心中陣陣發(fā)酸，讀來情真意切，使人深受感動(dòng)，這就是別具一格的“水上調(diào)”。作品描寫了京都衣笠山麓的孤峰庵住持慈海的荒淫無恥。做為出家人，他卻把一個(gè)生活在下層社會(huì)的女人里子，帶進(jìn)寺院，任他玩弄。他表面道貌岸嚴(yán)，實(shí)則腐朽靡爛。而里子，盡管心地善良，然而性格柔弱，她的命運(yùn)完全掌握在慈海手中，她只是慈海的一個(gè)工具，一個(gè)發(fā)泄獸欲的工具。從里子身上，可以看出二三十年代，日本女子卑微的社會(huì)地位。小和尚慈念的登場(chǎng)，對(duì)慈海更是作了淋漓盡致的揭露和控訴。慈海把里子當(dāng)作工具，而把慈念，則當(dāng)成了牛馬。一個(gè)十來歲的孩子，本應(yīng)是在父母面前撒嬌的年齡，而慈念，卻須負(fù)擔(dān)寺院里的所有事務(wù)，他起早摸黑，做飯、劈柴、除草、掃地、念經(jīng)、抄寫經(jīng)文、走訪施主家……累得精疲力盡，白天還要上學(xué)，并在學(xué)校接受軍國(guó)主義教育，扛槍軍訓(xùn)。社會(huì)的黑暗，慈海的壓榨，使慈念心中充滿了仇恨，他將仇恨深深埋藏著，由此使他變得性情孤僻、沉默寡言。同樣是受苦人出身的里子，正因?yàn)檫@些，才對(duì)慈念給予了深深的同情，并迫切想了解慈念的內(nèi)心世界，當(dāng)她得知慈念是乞丐扔下的孤兒時(shí)，更是對(duì)慈念充滿了憐憫。其實(shí)，里子的處境象慈念一樣可憐，然而，她卻并不這樣認(rèn)為。慈念睡過了頭，從此，慈海把繩子一端系在慈念手臂上，另一頭系在自己房里，一到5點(diǎn)鐘就拉繩子，使慈念倍受折磨和欺辱，正是由于這一切，才使慈念產(chǎn)生了反抗的念頭。他不堪忍受如此凌辱，智殺了慈海后，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知下落。就是這么一部作品，博得了日本文壇的贊賞，評(píng)論家吉田健一認(rèn)為，《雁寺》可列入世界文學(xué)名著。作品中，充滿了詩一樣的格調(diào)，如櫟樹頂上盤旋的鷂鷹，大殿里的雁畫……特別是慈念摳走母雁那一筆，更是表達(dá)了一個(gè)孤兒，對(duì)親人的懷念。而作者在開篇不久，即對(duì)大殿上畫的雁進(jìn)行了細(xì)致的描寫，特別是雛雁張著小嘴，向母雁求食的描寫，不僅渲染了氣氛，更加重了慈念的人物性格，并為結(jié)尾之處，慈念出走時(shí)摳下母雁一情節(jié)，埋下了伏筆。說到伏筆，水上勉挺善于來這一手，當(dāng)學(xué)校老師因慈念不想?yún)⒓榆娪?xùn)而曠課之事，來寺里告狀，慈海大罵慈念一頓之后，慈念十分憤恨，便用竹刀刺傷池中的鯉魚。這一情節(jié)的描寫，也為慈念以后用竹刀殺死慈海而埋下了伏筆。因此，《雁寺》的結(jié)構(gòu)是嚴(yán)密而緊湊的，這是水上勉寫作上的又一個(gè)特點(diǎn)?！堆闼隆穼?duì)二三十年代的日本軍國(guó)主義政策進(jìn)行了抨擊，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，給予了無情的揭露。十幾歲的中小學(xué)生，在學(xué)校里就要接受軍事訓(xùn)練，而另一方面，廣大勞動(dòng)人民卻生活在饑餓和貧窮之中，到處是乞丐，到處是人壓迫人的現(xiàn)象，還有那令人詛咒的寺廟生涯……由此看，水上文學(xué)又是極注重思想性的。水上的作品并不象一般批判現(xiàn)實(shí)主義作品那樣大聲疾呼，卻是極力控制著憂傷的情感，就如同一個(gè)裝了滿肚子苦水的人，一邊哽咽著，一邊輕聲地細(xì)細(xì)訴說自己的不幸。也如同一只蠶正在吐絲，于不知不覺之中，輕輕將讀者的一顆心纏住了，使你覺得心頭越發(fā)沉重，這是《雁寺》,也是水上文學(xué)的又一個(gè)明顯特征。這么一部?jī)?yōu)秀作品的產(chǎn)生，是與作家的經(jīng)歷密切相關(guān)的，我們能夠從慈念的身上，看到作家少年時(shí)代的影子，也正因有了親身經(jīng)歷，才可寫出如此聞名的杰作來。