仇二以湖湘道遠(yuǎn)，且憐余病，勸勿往，詞以謝之

一事與君說(shuō)，君莫苦羈留。百年過(guò)隙駒耳，行矣復(fù)何求？且耐殘羹冷炙，還受曉風(fēng)殘?jiān)?，博得十年游。若待嫁娶畢，白發(fā)待人不？

離擊筑、?彈鋏， 粲登樓。 仆雖不及若輩， 頗抱古今愁。此去月明千里，且把《離騷》一卷，讀下洞庭舟。大笑揖君去，帆勢(shì)破清秋。

乾隆34年(1769),黃景仁鄉(xiāng)試落第、生計(jì)艱難之際，應(yīng)浙江觀察潘恂的邀請(qǐng)，到了杭州。他與友人鄭虎文、仇麗亭等，徜徉湖光山色之間，詩(shī)酒唱和。居住月馀，他提出“母老家貧，居無(wú)所賴，將游四方，覓升斗為養(yǎng)耳” (左輔： 《黃縣丞狀》),準(zhǔn)備謁見(jiàn)湖南按察使王太岳，尋求出路。友朋一再勸阻，他在《思舊篇》中回憶道：“我時(shí)抱病將遠(yuǎn)游，公等苦為狂奴憂?！边@首詞就是謝絕他們的好意，決意奔赴湖南而作。仇二即仇麗亭，杭州人，作者好友。他在《寄麗亭》詩(shī)中自注云： “君門(mén)前橋名一橋。余之武林，每艤舟焉”。

“一事與君說(shuō)，君莫苦羈留”,與小序相應(yīng)，直截了當(dāng)，揭出作詞本旨在于謝絕友朋勸告，決心遠(yuǎn)赴湖湘。下面就他們的勸說(shuō)作回答?！鞍倌赀^(guò)隙駒耳，行矣復(fù)何求？ ” 回答“憐余病”。時(shí)光匆匆逝去，人生百年，“如白駒過(guò)隙”。有病在身，更應(yīng)抓住時(shí)光，及時(shí)追求，怎能因此止步？ “行矣復(fù)何求”有義無(wú)反顧的氣概。“且耐殘羹冷炙，還受曉風(fēng)殘?jiān)?，博得十年游?則是回答“湖湘道遠(yuǎn)”問(wèn)題。杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》: “殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！边@里用個(gè)“耐”字，意味深長(zhǎng)： 為了改變自己的坎坷境地，可以含垢忍辱。柳永《雨霖鈴》名句“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)??！边@里的“還受曉風(fēng)殘?jiān)隆?意蘊(yùn)是：為了壯游，愿意忍受與親朋的分離，忍受別離后的相思，忍受一路風(fēng)霜雨雪的侵襲。反之，如果因病因遠(yuǎn)而蹉跎歲月，象東漢時(shí)向長(zhǎng)(子平)等到“男女娶嫁既畢”,“遂肆意與同好，俱游五岳名山” (《后漢書(shū) · 逸民傳》),恐怕是時(shí)不待人，早生華發(fā)了。向子平是有名的高士，備受文人雅士的稱賞。詞人一反傳統(tǒng)用意，表達(dá)了積極奮發(fā)的意氣。上片回答友朋勸阻，平平道來(lái)卻頗有深意。

下片開(kāi)頭提到歷史上的三個(gè)人物，即高漸離、馮?和王粲。“離擊筑”,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的高漸離，為摯友荊軻復(fù)仇，秦王弄瞎了他的眼睛。他以鉛置筑內(nèi)，在為秦王演奏時(shí)，乘機(jī)擊秦王，未中，被殺。詞人對(duì)高漸離反抗強(qiáng)暴的精神表示贊賞。 “?彈鋏”是講馮?彈鋏的事。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟嘗君的門(mén)客馮?, 三次彈鋏， “長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮，食無(wú)魚(yú)”,“長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮，出無(wú)車”,“長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮，無(wú)以為家”。他的要求一一得到滿足后，為孟嘗君“市義”、“復(fù)位”、“立宗廟于封地”,營(yíng)“狡兔三窟，萬(wàn)無(wú)一失”。詞人借此表示向往“士為知己者用”的佳話，希望得到賞識(shí)，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。“粲登樓”指王粲登樓作賦，抒發(fā)憂國(guó)、憂民、懷才不遇之感。王粲的形象正是作者的寫(xiě)照?！捌碗m不及若輩，頗抱古今愁”,總束一句，追蹤古人，思展宏圖。而遠(yuǎn)赴湖湘，謁見(jiàn)湖南按察使王太岳，正是為了實(shí)現(xiàn)這樣的愿望。如果說(shuō)上片是多側(cè)面的展開(kāi)，惜時(shí)、求仕、遠(yuǎn)游，而在下片，則集中理想的追求。用古人古事來(lái)表達(dá)，一是為了含蓄，二是在于帶有豪言壯語(yǔ)性質(zhì)。

回答了友人的勸說(shuō)，抒發(fā)了自己的情志，興高采烈，想象在明月之夜，手把《離騷》,直下洞庭?！按笮σ揪?，帆勢(shì)破清秋”,如李白的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”。湖湘是屈原放逐沉江之地，《離騷》是屈原傷時(shí)感世、充滿愛(ài)國(guó)激情的千古名作。直下湖湘，自然想到屈原，寫(xiě)得自然，又符合詩(shī)人氣質(zhì)?！捌碗m不及若輩，頗抱古今愁”是理性的議論，是形象的刻劃，互相映照，相得益彰。詞人一生困頓，貧寒相繼，但雄心不改，欲與歷史人物相頡頏，“大笑揖君去”,正是表現(xiàn)此種壯志豪情。