·紀(jì)昀·

永春山中有廢寺，皆焦土也。相傳，初有僧居之。僧善咒術(shù)。其徒夜或見山魈，請(qǐng)禁制之。僧曰：“人自人，妖自妖，兩無涉也。人自行于晝，妖自行于夜，兩無害也。萬物并生，各適其適。妖不禁人晝出，而人禁妖夜出乎？”久而晝亦嬲人，僧寮無寧宇，始施咒術(shù)。而氣候已成，黨羽已眾，竟不可禁制矣。憤而云游，求善劾治者偕之歸。登壇檄將，雷火下?lián)簦龤灦乱酄a矣。僧拊膺曰：“吾之罪也！夫吾咒術(shù)，始足以勝之，而弗肯勝也；我道力不足以勝之，而妄欲勝也。博善化之虛名，潰敗決裂乃至此，‘養(yǎng)癰貽患’,我之謂也夫！”

[選自《閱微草堂筆記》]

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《永春僧》寫了一個(gè)僧人與山怪由并立到對(duì)立的故事；進(jìn)而從佛寺被焚，化為焦土，引申出“養(yǎng)癰貽患”的教訓(xùn)。
這位主事的和尚是位心慈面善之人。他有用咒語降妖驅(qū)怪的本領(lǐng)，卻不肯擅用；他明知山魈(山怪)在夜間出沒，卻不加制服。他大度，他善良，他認(rèn)為世界萬物應(yīng)該齊生并存，互不干涉。然而他錯(cuò)了，日子一久，山怪竟敢大白天也到寺院里來攪鬧，弄得僧人們沒個(gè)安寧的住所。這是僧人始料不及的。雖然此時(shí)，山怪的勢(shì)力已經(jīng)壯大，僧人的法力不能將其制服，但他仍“施咒術(shù)”,表明他雖善良卻并不怯懦，性格純正，卻不單一。此時(shí)的僧人，心境已難平和，一個(gè)“憤”字，寫出了他性格的發(fā)展。遺憾的是，請(qǐng)來的降妖者法力雖大，但在神將的雷火轟擊下，難免玉石俱焚——“妖殲而寺亦燼矣”。睹此慘狀，僧人的心情是可以想見的?！稗遭摺?拍著胸脯)雖是寫他的動(dòng)作，卻也是他內(nèi)心悔恨交加的外化。應(yīng)當(dāng)說，這一故事雖然極簡(jiǎn)短，但刻劃的人物形象還是比較豐滿的。
古希臘有個(gè)《農(nóng)夫與蛇》的寓言，說的是一個(gè)農(nóng)夫看到一條凍僵了的蛇，就拾起來揣到懷里。體溫救活了凍蛇，凍蛇卻掉頭一口將農(nóng)夫咬傷。臨死前，農(nóng)夫說：“我憐惜惡人，應(yīng)當(dāng)受到這個(gè)惡報(bào)”。他的話與僧人“博善化之虛名，潰敗決裂乃至此，‘養(yǎng)癰貽患’,我之謂也夫！”的自責(zé)與慨嘆何其相似。這里，不同國度、不同時(shí)代的兩個(gè)故事，竟說明了同一個(gè)道理，給人以啟示：不僅應(yīng)吸取社會(huì)人生方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；還可做文學(xué)創(chuàng)作方面的比較研究。