湯顯祖《【曲】·南柯記·第三十九出·象譴》

【原文】

【菊花新】 (右相上)玉階秋影曙光遲，露冷青槐蔭御扉。低首整朝衣，咽不斷銅龍漏水^①。

我右相段功，同心共政，與我王立下這大槐安國土，正好規(guī)模。不料俺王招請揚(yáng)州酒漢淳于棼為駙馬，久任南柯，威名頗盛，下官每有樹大根搖之慮。且喜公主亡化，欽取回朝，卻又尊居左相，位在吾上。國母以愛婿之故，時(shí)時(shí)召入宮闈，但有請求，無不如意，這也不在話下。兼以南柯豐富，二十年間，但是王親貴戚，無不賂遺，因此昨日回朝之后，勢要?jiǎng)灼荻寂c交歡，其勢如炎，其門如市。勛戚到也罷了，還有那瓊英郡主、靈芝夫人，連那上真仙姑，都輪流設(shè)宴，男女混淆，晝夜無度。果然感動上天，客星犯于牛女虛危之次^②，待要奏知此事，又恐疏不間親。打聽的昨日國中，有人上書，倘然吾王問及，不免相機(jī)而言。老天，非是俺段功妒心，此乃社稷之憂也。吾王駕來，朝班伺候。

【前腔】 (扮內(nèi)臣傳呼擁王上)根蟠國土勢崔嵬，朝罷千官滿路歸。一事俺心疑，甚槐安感動的白榆星氣^③?

(右相參介)右相武成侯段功叩頭，千歲千歲。(王)右相平身。卿可聞的國中有人上書否？ (右)不知。(王)書上說的兇，他說：玄象謫見^④，國有大恐，都邑遷徙，宗廟崩壞。他說玄象，是何星象也？ (右)正要奏知。有太史令奏，客星犯于牛女虛危之次。(王)那書中后面，又說：釁起他族，事在蕭墻^⑤。好令俺疑惑。(右)是這國中，別無他族了；便是他族，亦不近于蕭墻。大王試思之。(王)別無人了，則淳于駙馬，非我族類。(右)臣不敢言。(王)將有國家大變，右相豈得無言。(右)啟奏俺王：

【瑣窗郎】客星占牛女虛危，正值乘槎客子歸。虛危主都邑宗廟之事，牛女值公主駙馬之星^⑥。近來駙馬貴盛無比，他雄藩久鎮(zhèn)，把中朝饋遺。豪門貴黨，日夜游戲。(王)一至于此？(右)還有不可言之處，把皇親閨門無忌。(合)感天知，蕭墻釁起再有誰？ (淚介)可憐故國遷移。

(王惱介)淳于棼自罷郡還朝，出入無度，賓從交游，威福日盛，寡人意已疑憚之。今如右相所言，亂法如此，可惡！可惡！

【前腔】他平常僭侈堪疑，不道他宣淫任所為。怪的穿朝度闕，出入無時(shí)。中宮寵婿，所言如意，把威福移山轉(zhuǎn)勢。罷了！非俺族類，其心必異。(淚介)(合前)

(右跪介)臣謹(jǐn)奏：語云：當(dāng)斷不斷，反受其亂^⑦。駙馬事已至此，千歲作何處分？ (王)聽旨：

【意不盡】且奪了淳于棼侍衛(wèi)，禁隨朝只許他居私第。(右)依臣愚意，遣他還鄉(xiāng)為是。(王)不消再說，少不的喚醒他癡迷還故里。(王下)

(右嘆介)可矣，可矣。雖則淳于禁錮，奈國土有危。正是：

上天如圓蓋，下地似棋局^⑧。

淳于夢中人，安知榮與辱。

[注] ①銅龍漏水：古代計(jì)時(shí)器，又名銅壺滴漏。有金龍口吐水，因名。②“客星”句：晉張華《博物志》載，天河與海通，有人乘槎浮海，至天界，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。問此系何處，答云：君還至蜀郡問嚴(yán)君平?？头刀鴨枃?yán)君平，答云：某月某日，有客星犯牽牛宿。牛女虛危：二十八宿中的四星官名。③白榆星氣：指星象變化。白榆，指星。漢樂府《隴西行》：“天上何所有？ 歷歷種白榆?！?④玄象謫見：即天象變化。⑤事在蕭墻：事變起于內(nèi)部、親近者之中?！墩撜Z·季氏》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！弊ⅲ骸笆捴悦C也。墻之言屏也。君臣相見之禮，至屏而家肅靜焉，是以謂之蕭墻?！?⑥“虛危”二句：古代星象學(xué)認(rèn)為天上星斗與人事相關(guān)?！妒酚洝ぬ旃贂罚骸拔樯w屋，虛為哭泣之事。”張守節(jié)正義：“虛主死喪哭泣事，又為邑居廟堂祭祀禱祝之事。”“危為宗廟祀事?！迸Ｅ倒黢€馬之星，當(dāng)是據(jù)民間傳說牛郎織女故事。故事說織女是天帝之女，因?yàn)楦綍?。⑦“?dāng)斷”二句：《史記·齊悼惠王世家》：“道家之言‘當(dāng)斷不斷，反受其亂’，乃是也?！?⑧“上天”二句：《晉書 ·天文志》：“天圓如張蓋，地方如棋局?！?/p>

【鑒賞】

《南柯記》通過淳于棼夢中在大槐安國的宦海浮沉，表達(dá)人生如夢的觀念，但它的底蘊(yùn)實(shí)際是對社會特別是官場黑暗現(xiàn)象的不滿，因此劇中包含了批判現(xiàn)實(shí)的因素。但又因?yàn)槭芊鸺宜枷氲挠绊?，在某些方面有些抵消。從理念出發(fā)的藝術(shù)構(gòu)思，使得揭露和批判不夠有力，感染力不強(qiáng)，有時(shí)還顯得混亂。比較起來，《象譴》批判意識是比較明顯，筆力是較為集中的。

《南柯記》對社會現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和批判當(dāng)然包括了他自己的許多經(jīng)歷和人生體驗(yàn)?！断笞l》寫淳于棼從南柯郡回朝以后升任左相，勢焰熏天。大槐安國的右相感到地位受到威脅，于是借天象異常向國王進(jìn)讒，國王終于決定將他遣送回鄉(xiāng)。

漢代儒學(xué)中出現(xiàn)董仲舒的天人感應(yīng)之說，認(rèn)為帝王的行為都有天象征應(yīng)，有的示祥瑞，有的示警懲。所以后來的皇帝常有因異常天象出現(xiàn)而下詔求言的，大臣也常有將天象變化作為向皇帝進(jìn)諫由頭的。進(jìn)諫者有各自的目的，有的出于為國為君，有的則心懷叵測，借天象以達(dá)到不可告人的目的，成為政壇內(nèi)部傾軋的某種策略。湯顯祖有過與此有關(guān)的一段經(jīng)歷，并成為他一生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)：萬歷十九年(1591)三月二十日，彗星出現(xiàn)在西北天際，萬歷帝朱翊鈞接連頒下兩道旨意，說“天星垂示，群奸不道”，要求群臣盡言“斥奸去逆”。湯顯祖以滿腔的政治熱情寫了一道《論輔臣科臣疏》上奏朝廷，結(jié)果得罪了首輔申時(shí)行，把他貶官到徐聞。

他寫的這一出戲當(dāng)然并不是他個(gè)人經(jīng)歷的記錄，更不可能是以戲里的右相段功自比。淳于棼盡管生活有些腐化，但并沒有威脅朝廷的野心和行動。段功以天象出現(xiàn)“客星犯虛危牛女”，向國王進(jìn)讒，是從一己私利出發(fā)，用心是卑劣的，當(dāng)然也有冠冕堂皇的理由：“淳于棼自罷郡還朝，出入無度，賓從交游，威福日盛?！痹偌由闲笾悺?yīng)該說任何時(shí)代，利用天象進(jìn)諫都只是一種口實(shí)，言者、聽者都有自己固有的立場和用心。淳于棼被排擠是有必然性的：本來就“非我族類”，公主又死了，和王室已經(jīng)沒有了實(shí)際的聯(lián)系。我們看此時(shí)的國王對淳于棼的態(tài)度和迎接淳于棼來時(shí)已經(jīng)大不相同，毫無情義可言。隨著公主的去世，過去的汗馬功勞早已失去它的光彩。所以國王和段功一拍即合。這一場戲?qū)懗?nèi)部斗爭可以說是很真實(shí)的，且沒有其他許多出戲中的調(diào)侃意味。作者完全是寫的人間世，態(tài)度也是嚴(yán)肅認(rèn)真的。

作者自己在《南柯夢記題詞》中說過這樣的話：“客曰：‘人則情耳，玄象何得為彼示儆？’此殆不然。凡所書浸象，不應(yīng)人國者，世儒均疑之，不知其亦為諸蟲等國也。蓋知因天立地，非偶然者?！边@是離開了作品所發(fā)的議論，倒是不必太認(rèn)真的。