漢樂府

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客嚎，野死諒不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思——朝行出攻，暮不夜歸。

本篇通過對凄慘荒涼的戰(zhàn)場描寫，揭露戰(zhàn)爭的殘酷性和窮兵黷武的罪惡?！皯?zhàn)城南，死郭北”兩句互文見義，是說城南在打仗、在死人，城北也在打仗、在死人。“為我謂烏，且為客嚎”,乃詩人的致詞。古人對新死的人要舉行一種招魂的典禮，一邊哭一邊叫死者的名字，所以詩人請求烏鴉先不要忙啄食死尸，說反正死尸也是逃不過你們的口腹的。這就間接刻劃出一場惡戰(zhàn)之后，戰(zhàn)場上尸橫遍野，群鴉亂噪，無人吊唁，甚可悲憫的情景。下文“水聲激激，蒲葦冥冥(幽暗狀)”突作興語，更加深了悲涼的感覺?！皸n騎戰(zhàn)斗死”二句，意謂犧牲了的都是最驍騰的馬，茍活下來的偏偏平庸，這里也有比興?！傲褐摇比湔f，橋梁本以通南北，今筑堡壘于其上，則何以通南？何以通北乎？這不是倒行逆施是什么？“禾黍不獲君何食”二句說壯丁都抓走了，沒人種地又吃什么呢？愿為忠臣又怎么可能？“思子良臣”四句，是說想想那些戰(zhàn)死者吧，他們不都堪稱良臣嗎？然而，打早上出戰(zhàn)，晚上再也沒能回來。前文說戰(zhàn)死的馬乃“梟騎”,這里寫戰(zhàn)死的人乃良臣，更引人惋惜，從而生出“彼蒼者天，殲我良人。若可贖兮，人百其身”那樣的心情。
詩中對“良臣”之死，并非贊美著歌頌著，而是傷悼著惋惜著，詩中渲染的是戰(zhàn)爭的殘酷和恐怖，詩人的傾向是反戰(zhàn)的。“愿為忠臣安可得”一句，令人聯(lián)想到梁山好漢中相當(dāng)一部分人如林沖、魯達、宋公明，這些人的初衷何嘗不是“愿為忠臣”,所以這句話是對統(tǒng)治者的警告。
此詩用筆奇突，值得提到的是唐代大詩人李白擬作的《戰(zhàn)城南》,依然是非戰(zhàn)的思想，卻寫得更加精采，不啻是后來居上：“去年戰(zhàn)，桑干源。今年戰(zhàn)，蔥河道。洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。萬里長征戰(zhàn)，三軍盡衰老。匈奴以殺戮為耕作，古來唯見白骨黃沙田。秦家筑城備胡處，漢家還有烽火燃。烽火燃不息，征戰(zhàn)無已時。野戰(zhàn)格斗死，敗馬號鳴向天悲(此即‘梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴’)。烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝(本‘野死不葬烏可食’)。士卒涂草莽，將軍空爾為。乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之”,詩具有更大的概括性，而在語言藝術(shù)上也更加圓熟，所以是青出于藍了。