我在夜間走進(jìn)了佛羅倫薩。
在半睡半醒中戰(zhàn)栗，我諦聽著
她的河流的絮語。我不知道
圖畫和書本在說些什么，——
當(dāng)然， 并不是所有的圖畫和書本，
而只是某一些，——但我卻知道
所有的河流在說些什么——
我和它們有著共同的語言。
在荒野的土地上，奧里諾科河
同我講了話，于是我懂得了，
懂得了它所講述的那些故事，
雖然我不能重復(fù)講述一遍。
我有我自己的一些秘密，——
河流將它們一起卷走了，——
但在這大地上點(diǎn)點(diǎn)滴滴地
我正在實(shí)現(xiàn)著它的愿望。
我在阿諾河的語言里認(rèn)出了
古老的話語——它們尋找著
我的嘴唇； 我就好象是
一個沒有嘗過蜂蜜滋味的人
突然懂得了它的甜美：
我就這樣地傾聽著這條
佛羅倫薩的河流的話語，
仿佛我現(xiàn)在聽見的一切
在我誕生前已對我講述過，
那些腳步和幻夢，使我跟
那河流的聲音，
那些活著的人的行動，
那些映射在歷史上的閃光，
那些燈火般輝煌的三行詩，
那歌唱著的面包和血液，
那夜間的流水聲音溶合在一起。

(鄒絳 譯)

歌唱自然、歌唱愛情、歌唱正義與和平，是聶魯達(dá)詩歌的三大主題。他一生創(chuàng)作了數(shù)十本詩集，盡情謳歌這三大主題。尤其是在其詩集《詩歌總集》中， 詩人將南美洲的自然風(fēng)光和人文歷史作為抒情對象，在對自然的贊美中史詩般展示了南美古老的文化歷史，表達(dá)了詩人對自然和人類的熱愛之情。把握住這一點(diǎn)，便能更好地鑒賞《河流》這首詩。詩中寫了兩條河流，一條是奧里諾科河，它是南美洲北部的一條大河，是南美洲的土地、文化和人民的代表。一條是阿諾河， 流往意大利中部佛羅倫薩城。佛羅倫薩城是歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地，是大詩人但丁的故鄉(xiāng)，是人類文化史上的一顆明珠。因此， 阿諾河就成了歐洲文明的象征。
詩一開始就直接寫出佛羅倫薩城和它的河流阿諾河。當(dāng)詩人夜間走進(jìn)城市并貼近阿諾河時， 因河水流淌，燈光搖曳而顫動的河流立刻與詩人溝通并親切了。 詩人對于人創(chuàng)造的書本和藝術(shù)是有選擇的，但對于自然造化的河流卻是永遠(yuǎn)親近的，是有共同語言的。詩人理解南美洲的山野與河流，知道河流西岸上演的種種故事，熱愛河流流域的人民，并為他們美好愿望的實(shí)現(xiàn)而奉上自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在，當(dāng)詩人來到作為歐洲文明的象征的佛羅倫薩城時，仿佛古老的阿諾河也尋到了自己的歌喉。在佛羅倫薩所見到的一切，都象是阿諾河在對詩人傾訴。漸漸地， 詩人同這一切溶合在一起了。 詩人以他高超的想象力和博大寬廣的胸懷，將南美的自然與歐洲的文明融和一氣，使之互相溝通、互相理解、互相構(gòu)成，這就使得這首詩具有更深的意味。文明，是具有超越性的，它超越于種族、 國別、時間之上。對于文藝復(fù)興策源地的佛羅倫薩、對于大詩人但丁故鄉(xiāng)的佛羅倫薩，人類是懷著深深敬意的。
這里有必要談?wù)劦　１驹姷谝痪浼袋c(diǎn)出佛羅論薩城，結(jié)尾部分寫出“那些燈火般輝煌的三行詩”,這些都在用曲筆歌唱偉大的詩人、《神曲》作者但丁。三行詩是但丁的天才詩作《神曲》采用的極其嚴(yán)密的詩歌形式，每三行一節(jié)，一、三行押韻，第二行的韻衍為第二節(jié)一、三行的韻，如此連續(xù)鋪陣，給人以回腸蕩氣之感。其方式為ABA,BCB,CDC,DED……聶魯達(dá)稱《神曲》為“燈火般輝煌的三行詩”,的確，但丁及其《神曲》,就象長明的神燈，永遠(yuǎn)照耀在詩壇之上。 《河流》詩中也表達(dá)了詩人聶魯達(dá)對詩圣但丁的崇敬之情。

(王川平)