加拿大哲學(xué)家，社團(tuán)主義的創(chuàng)始人之一，他對(duì)哲學(xué)人類學(xué)的闡述產(chǎn)生了極其廣泛的影響，被認(rèn)為是當(dāng)代哲學(xué)界最富有創(chuàng)造性和最有影響力的人物之一。他的著作，不僅是英美哲學(xué)系學(xué)生的必讀書，也受到歐洲大陸學(xué)術(shù)界的廣泛注意。泰勒生于蒙特利爾。在麥吉爾大學(xué)取得歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位之后，1952年獲羅得斯獎(jiǎng)學(xué)金到牛津大學(xué)攻讀哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，并獲得博士學(xué)位。他先后任牛津大學(xué)全靈學(xué)院研究員，牛津大學(xué)、蒙特利爾大學(xué)和麥吉爾大學(xué)的教授。主要著作有：《行為的解釋》（1964）、《黑格爾》（1975）、《人類的力量和語言：論文集一》（1985）、《哲學(xué)和人類科學(xué)：論文集二》（1985）、《自我的根源》（1989）和《可靠性倫理學(xué)》（1991）等。
泰勒早年就致力于批判機(jī)械論和行為主義，認(rèn)為機(jī)械論的概念不適宜人類行為的研究。后來他又對(duì)機(jī)械論在社會(huì)哲學(xué)中的影響進(jìn)行清理，并對(duì)自由主義惡果即原子式個(gè)人主義進(jìn)行猛烈抨擊。近年來，他考察了“現(xiàn)代性”（modernity）的起源、形成和發(fā)展過程，通過詳盡而透徹的分析揭示了現(xiàn)代性概念的內(nèi)在矛盾。他認(rèn)為，現(xiàn)代主義繼浪漫的表現(xiàn)主義而起，既是對(duì)后者的反抗，也是為生活尋求深刻而又豐富的意義。但是，在現(xiàn)代主義的發(fā)展過程中，與其他矛盾相聯(lián)系的這種沖突的地位，在當(dāng)代文化中已經(jīng)發(fā)生了變化。為此，要真正了解現(xiàn)代性沖突的當(dāng)代性質(zhì)，就有必要對(duì)現(xiàn)代主義的起源和發(fā)展作某種歷史的追溯。這一研究的結(jié)論是，趨向自我內(nèi)部的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向并非是災(zāi)難性的，事實(shí)上它是我們?cè)噲D界定和達(dá)到“善”的長(zhǎng)期努力的結(jié)果。在這個(gè)努力的核心，他發(fā)現(xiàn)了所謂對(duì)日常生活的肯定。
泰勒的研究領(lǐng)域是極為廣泛的，他的影響也與日俱增。但他的新歷史主義方法論所包含的保守主義的色彩，也遭到許多評(píng)論家的批評(píng)。