陸龜蒙

霜骨云根慘澹愁，宿煙封著未全收。

將歸與說文通后，寫得松江岸上秋。

“詩貴立意”，立意新穎，詩思奇巧，才能吸引人。陸龜蒙的《松石曉景圖》一詩的藝術(shù)構(gòu)思，能擺脫一般題畫詩常見的套路，別具一格，新人耳目。

陸龜蒙(?—約881)，唐代詩人，字魯望，自號天隨子、江湖散人、甫里先生，吳郡(今江蘇蘇州)人。他生活在懿、僖宗時代，正值國運衰微，政治昏暗，舉進士不第后，他便隱居于松江甫里，終身不仕，在封建社會里，被視為“高士”，是“吳江三高”之一(越·范蠡、晉·張翰)。他和皮日休齊名，世稱“皮、陸”，兩人常相唱和，后編為《松陵集》。他的詩歌風(fēng)格矯激奇峭， “卒造平淡”，立意新奇特出，不落窠臼。著有《笠澤叢書》。

題畫詩，通常是從已完成的畫面入手，或詠其畫面實境，表現(xiàn)形象觀感；或?qū)懫渌囆g(shù)三昧，表現(xiàn)繪畫理論、構(gòu)圖匠心；或借畫發(fā)揮，抒發(fā)詩人情感。然而，陸龜蒙并沒有從這些角度下筆，卻是由現(xiàn)實生活中的自然景物出發(fā)，展開想象，寫出畫家完成這幅松石曉景圖的因由。這種藝術(shù)意想，在歷代題畫詩中，還是很少見到的。詩以松江曉景開端，二句一意，是說晨霧迷蒙，籠罩著岸邊的松樹和石塊，似乎帶著凄清的愁意?！八恰保杆蓸?，因為松有傲霜雪的本性，梁代范云《詠寒松》： “負霜見直心”。 “云根”，指石塊，古人以為云觸石而生，語出晉代張協(xié)《雜詩》： “云根臨八極”。今晨的煙霧還是昨夜留下的，故云“宿煙”; “未全收”，煙霧在已消未消之間。松江上似消未消的晨霧籠罩著松石，時隱時現(xiàn)，帶著很濃的寒意，構(gòu)成了清幽優(yōu)美的曉景。這樣的美景，感發(fā)、觸動了詩人高雅的興致，他想請人將這幅秋色圖畫下來。請誰呢？ “將歸與說文通后”，文通，是中唐畫家張璪的字，善畫松石。陸龜蒙生活的時代，張璪早已物故，龜蒙只得請他的后裔來“寫得松江岸上秋”，讀詩到這里，我們才知道這幅《松石曉景圖》是張璪的后人所畫。其人名字，詩人沒有寫明，我們也就無法知道了。

魯望詩“將歸與說”二句，道出了繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中的一個理論問題。造詣深的畫家，并不是面對著繪畫對象作簡單的“寫貌”，卻是對客觀物象的形態(tài)、特征，諦視熟察，默記于心， “應(yīng)目會心” (劉宋·宗炳《畫山水序》)。待等作畫時，通過藝術(shù)構(gòu)思，將來自生活的自然物象加以提煉，創(chuàng)造出高于生活的藝術(shù)形象來。朱景玄《唐朝名畫錄》記載過一則吳道玄畫嘉陵江的故事，云： “明皇天寶中，忽思蜀道嘉陵江水，遂假吳生驛駟，令往寫貌。及回日，帝問其狀，奏曰： ‘臣無粉本，并記在心’。后宣令于大同殿圖之，嘉陵江三百余里山水，一日而畢?！北彼喂籼摰摹秷D畫見聞志》、南宋陳善《捫虱新話》、鄧椿《畫繼》都曾記載過畫家依據(jù)詩人的詩意作畫的故事?？梢?，畫家可以根據(jù)平日積累的生活素材，或則根據(jù)詩歌的情思、意象、意境作畫。陸龜蒙詩中所說的“將歸與說”，便是將自己所見到的松江曉景，描述給畫家聽，畫家便根據(jù)他提供的“詩情畫意”，畫出這幅《松石曉景圖》。