在一片金色中，
二月溫柔地消逝。
陽光下，廣場宛如玫瑰園，
百花斗妍，香氣四溢。

圣父、圣子和圣靈，
在陽光下渾身發(fā)熱，
他們在三個階梯上，
笑得那么明朗圣潔。

象玫瑰色的莖桿那樣，
方尖碑似乎粲然開花，
在天庭間花崗石的脈絡(luò)中
它顯得那么容光煥發(fā)。

它靜聽泉水細(xì)雨喃喃，
在高高的臺階之下，
又看到水花在陽光下進(jìn)涌，
在小船上面華光閃閃。

圣母披上一身榮光，
頻頻含笑，倚在細(xì)柱上，
看到這幅歡快的景色，
她的笑容親切而又慈祥。

以后太陽越升越高，
廣場上泛起一片金黃。
我的美人兒已經(jīng)離去，
我的心隨她一起飛翔。

(錢鴻嘉 譯)

這是一幅濃墨重彩的春光圖，詩人運(yùn)用大色塊、大色調(diào)的潑灑方式將一個平凡的廣場描繪得萬紫千紅，生機(jī)勃勃。
擬人是這首詩最主要的修辭方式。請看起首第二個詩行，詩人將冬末二月想象為一位美麗的姑娘，在一片春光中，溫柔地離去。
圣父、圣子和圣靈以及后面的圣母均為廣場上的雕塑。但詩人通過“渾身發(fā)熱”、“笑得明朗圣潔”、“倚在細(xì)柱上”、 “頻頻含笑”、“笑容親切而又慈祥”等詞語賦予它們極大的生命。詩人在描繪圣父、圣子、圣靈的笑與圣母瑪麗亞的笑時所選用詞匯的不同，它們非常貼切而準(zhǔn)確地將兩者的特點恰到好處地表現(xiàn)了出來，笑得有個性。圣子即耶穌，圣父即上帝，圣靈是看不見的，它由圣父、圣子差遣，進(jìn)入人心，感動人的心靈。基督教稱上帝只有一個，但包含圣父、圣子、圣靈三個“位格”,三者又結(jié)合為同一“本體”,故將圣父、圣子、圣靈稱為三位一體?！叭灰惑w”是基督教的基本教義之一。
描繪圣母瑪麗亞動作的“倚”字下得極妙，展現(xiàn)了圣母雍容華貴、不慌不忙，超塵脫俗之態(tài)。
在西方，方尖碑這種形式的建筑與宗教的聯(lián)系很大。在本詩中，詩人用了兩個詩段的篇幅，以及訴諸于聽覺和視覺的感覺想象的極力鋪墊、渲染了方尖碑的形象。你看那玫瑰色的，用花崗石做成的方尖碑，在金色的陽光下顯得那么“容光煥發(fā)”仿佛要粲然開花一般。以后詩人用“靜聽”和“看到”兩詞為中心，盡力發(fā)揮其想象力，把方尖碑的形象栩栩如生地表現(xiàn)出來。
色彩在這幅春光圖里占有極重要的位置。象許多其它有關(guān)宗教的畫一樣，金黃色是這幅畫的主色調(diào)。在金黃色的背景下，伴有玫瑰色“象玫瑰色的莖桿那樣，/方尖碑似乎粲然開花， ”白色“又看到水花在陽光下迸涌， /在小船上面華光閃閃?！逼渌魃瓣柟庀拢瑥V場宛如玫瑰園，/百花斗妍，香氣四溢?！痹娙诉x用的色彩非常明朗、鮮艷，極象一幅用表現(xiàn)主義手法繪制的風(fēng)光圖，它奠定了本詩歡快和喜悅的基調(diào)。
為使全詩生動活潑，詩人將五官的感受都積極地調(diào)動起來，為他的中心服務(wù)。 “百花斗妍”是屬于視覺的， “香氣四溢”則是屬于嗅覺， “渾身發(fā)熱”——體覺。說到方尖碑時，詩人用“靜聽”寫廣場之靜態(tài)，用“看到”喻廣場之動態(tài)。這樣的用詞使整首詩讀起來不單一、不呆板，而是多變化，多層次，頗顯詩人的匠心。
“以后太陽越升越高，/廣場上泛起一片金黃?！弊x者可以由此想見一個光輝燦爛、金光四射的廣場，它與詩人們、畫家們描繪的極樂世界是多么相仿。天上人間同歡同樂?！拔业拿廊藘骸币呀?jīng)離去， 此處美人兒指圣母瑪麗亞。在西方藝術(shù)中，圣母瑪麗亞總被描繪為一位端莊秀麗、美麗絕倫的人。也許圣母瑪麗亞在這春意盎然的時節(jié)，又動身周游天庭，去播撒她那寬厚仁慈的福音。而“我”呢？ “我”雖人在塵世，心已到天上，去追尋圣母的足跡去了。

(趙紅)