余幼好此奇服兮，年既老而不衰^②。
帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬^③。
被明月兮佩寶璐^④,世溷濁而莫余知兮，
吾方高馳而不顧^⑤。
駕青虬兮驂白螭^⑥,吾與重華游兮瑤之圃^⑦。
登昆侖兮食玉英^⑧,與天地兮比壽，
與日月兮齊光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘^⑨。

乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)^⑩。
步余馬兮山皋，?余車(chē)兮方林⁽¹¹⁾。
乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰⁽¹²⁾。
船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯⁽¹³⁾。
朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)⁽¹⁴⁾。
茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷⁽¹⁵⁾!

入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如⁽¹⁶⁾。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇⁽¹⁷⁾。
哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。
吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。

接輿髡首兮，桑扈裸行⁽¹⁸⁾。
忠不必用兮，賢不必以⁽¹⁹⁾。
伍子逢殃兮，比干菹醢⁽²⁰⁾。
與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人⁽²¹⁾!
余將董道而不豫兮，固將重昏而終身(22)。

亂曰：鸞鳥(niǎo)凰皇，日以遠(yuǎn)兮⁽²³⁾。
燕雀烏鵲，巢堂壇兮⁽²⁴⁾。
露申辛夷，死林薄兮⁽²⁵⁾。
腥臊并御，芳不得薄兮⁽²⁶⁾。
陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮⁽²⁷⁾。
懷信佗傺，忽乎吾將行兮⁽²⁸⁾。


【釋】
①本篇大約作于楚頃襄王三年(公元前296)春初，這時(shí)屈原從鄂渚又被放逐到溆浦。
②奇服：不平凡的服飾，指下文長(zhǎng)鋏、切云冠等。不衰：愛(ài)好一直不衰減。
③鋏(jia莢):劍柄，這里指劍。切云：上觸云霄的意思，指一種高形的冠。崔嵬：高聳的樣子。
④被：同披。明月：夜光珠。璐：玉名。
⑤溷：同渾。溷濁：污穢。高馳：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走開(kāi)。
⑥青、白：指虬、螭的顏色。
⑦重華：即舜。瑤：美玉名?，幹裕杭聪戮涞睦?。相傳昆侖山產(chǎn)玉，是上帝的花園。圃：園。
⑧玉英：玉的花。
⑨南夷：指南方?jīng)]有開(kāi)化的人。濟(jì)：渡過(guò)。
⑩欸(ai 哀):悲嘆。緒風(fēng)：余風(fēng)。春初所吹正是秋冬時(shí)余寒未盡的風(fēng)。
(11)邸：舍，停車(chē)的意思。方林：靠近樹(shù)林。方：同傍。
(12)舲(ling 靈)有窗的小船。上：逆流而上。汰：水波。
(13)淹：停留?；厮呵鄣牧魉?。
(14)枉渚、辰陽(yáng)：地名。
(15)端：正。端直：正直。
(16)儃佪：旋轉(zhuǎn)在曲折的路上。如：往。
(17)垠(yin 銀):邊際。霏霏：形容濃云密布。承宇：彌漫天空。
(18)接輿：春秋時(shí)楚國(guó)的隱士，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為狂者。髡(kun 昆):剃發(fā)。髡首：剃掉頭發(fā)，是古代對(duì)于罪人的一種刑法。桑扈：古代隱士。
(19)忠、賢：即指下句的伍子胥和比干。以：和用同義，指被任用。
(20)伍子：即伍子胥，楚人。因報(bào)父仇投吳，為吳王闔廬所信任。后因諫吳王夫差，不聽(tīng)，被殺。菹醢(zu hai租海):剁成肉醬。
(21)與：舉。前世：指從古以來(lái)。
(22)董：正。董道：守正道。不豫：不猶疑。重昏：遭到重重障蔽?；瑁喊怠?br>(23)鸞鳥(niǎo)、凰皇：都是鳥(niǎo)中之王，這里比喻賢人。
(24)燕、雀、烏、鵲：都是平凡的鳥(niǎo)，這里比喻小人。巢：棲息，盤(pán)據(jù)。堂：殿堂。壇：祭壇。堂、壇：比喻朝廷。
(25)露：露水。申：重。露申：露加濃。即白露為霜的意思。辛夷：比喻清高的賢士。林?。翰菽窘诲e(cuò)的叢林。
(26)腥臊：指臭惡之物，這里比喻小人。御：進(jìn)，指被國(guó)君任用。芳：芳香之物，比喻君子。?。浩?，指接近國(guó)君。
(27)陰：指夜。陽(yáng)：指晝，晝夜顛倒，象征一切混亂。
(28)將行：身將遠(yuǎn)行。


【譯】
我從小就對(duì)奇裝異服特別喜好，
到如今年歲已老，興趣卻毫不減少。
腰挎長(zhǎng)長(zhǎng)的陸離寶劍，頭戴高高的切云冠帽。
佩帶著明亮的夜光珠和珍貴的美玉，
這個(gè)混濁污穢的世界，沒(méi)人能理解我的清高，
我也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)這個(gè)世界的喧鬧。
讓有角的青龍駕轅，配上無(wú)角的白龍拉套。
我將和大舜同游美玉的園圃。

登上崔嵬的昆侖，品嘗玉花的佳肴。
我要與天地比壽，我將如日月星辰一樣將萬(wàn)物照耀。
可嘆楚國(guó)這些不開(kāi)化的人，對(duì)此卻全不知道。
哦！我就要渡過(guò)湘江，告別故土——
就在明日的清早。

登上鄂渚的山崗，驀然回首，慨然惆悵：
唉！那冬末的殘風(fēng)蕭瑟作響。
放松我的馬兒，讓它漫步山崗；
停息我的車(chē)兒，讓它在芳林待航。
乘坐美麗的小船，沿著沅江溯流而上。
船夫們齊力舉起雙槳。
船兒?。∨腔膊贿M(jìn)，在回旋的渦流里徜徉。
清晨時(shí)我從枉渚出發(fā)，傍晚時(shí)我落宿于辰陽(yáng)。
只要我的心端正坦蕩，再偏遠(yuǎn)些又有何妨？

抵達(dá)溆浦，我徘徊在旋轉(zhuǎn)的山崗。
迷惘——不知應(yīng)走向何方。
幽深的森林，昏暗無(wú)光。
這里是猿猱出沒(méi)之地，高峻奇險(xiǎn)的山峰，
將太陽(yáng)的光彩遮蔽。
山下陰森森的，時(shí)時(shí)籠罩著煙雨。
細(xì)微的小雪珠紛飛而下，無(wú)際無(wú)垠。
濃云密布，一直上達(dá)天宇。
唉！我的一生正如眼前的景色，
籠罩在陰霾里而缺少歡樂(lè)。
然而我不能改變我的初衷，
所以命運(yùn)注定，愁苦將伴隨我的一生。

想那前代的隱士接輿曾自己剃發(fā)，
那賢明的隱士桑扈也曾裸體而行。
忠誠(chéng)者不一定能得到重用，
賢達(dá)者不一定能得到敬重。
你看那忠心耿耿的伍子胥，
還不是遭受禍殃；
那賢達(dá)忠誠(chéng)的王子比干，
最后竟被剁成肉醬。
今天與歷史一模一樣，
我又何必怨恨當(dāng)今的君王。

尾聲：那神鳥(niǎo)鸞與鳳凰，
一天天地飛遠(yuǎn)；
那小麻雀黑烏鴉，
卻占據(jù)了殿宇祭壇。
香美的露申、辛夷，
死在草木交錯(cuò)的叢林；
腥臊惡臭的氣味，
彌漫在神圣的殿堂。
芳香美好的花草，
卻沒(méi)有立足的地方。
陰與陽(yáng)，明與暗都換了位置，
我生不逢時(shí)，而被流放。
我心中滿(mǎn)懷著忠誠(chéng)，
卻郁悶失意，難以實(shí)現(xiàn)理想。
哦哦！我要走了走了，
走向遠(yuǎn)方。


【評(píng)】
《涉江》是屈原《九章》中的一篇名作。關(guān)于《九章》,朱熹以為是后人所輯“得其九章，合為一卷，非必出于一時(shí)之言也”( 《楚辭集注》);王逸則解釋說(shuō)：“屈原放于江南之野，思君念國(guó)，憂(yōu)心罔極，故復(fù)作《九章》,章者，著也，明也，言已所陳忠信之道甚著明也”(《楚辭章句》)。朱熹解釋得雖更為貼近，然王逸所釋的大背景，亦足為之參考。具體到《涉江》一詩(shī)，一般認(rèn)為大約作于楚頃襄王三年(前296),是屈原將被放逐到溆浦所作。
《涉江》一詩(shī)，千百年來(lái)一直深受人們喜愛(ài)，它與《離騷》上下求索的浪漫精神一致，又因描述的是一次具體的流放場(chǎng)景和心情，因此，更易于得到讀者的理解和欣賞，被稱(chēng)之為“小離騷”。
“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”一句是總括性的概述，揭示了自己不同凡俗的志趣，而且是貫穿一生，至今無(wú)悔之志。這與《離騷》“帝高陽(yáng)之苗裔兮”的起句相似，都是從表白自己的為人說(shuō)起?！皫чL(zhǎng)鋏”以下為自己的肖像描寫(xiě)，詩(shī)人遍寫(xiě)自己衣冠服飾之美：腰佩著陸離長(zhǎng)劍，頭帶著崔嵬的高冠，還有夜光珠和美玉在放射著清輝(陸離，此處是形容劍高低擺動(dòng)的樣子；切云，此處指高冠)。這就從外在形貌襯托自己的志高行潔、獨(dú)立危行；“駕青虬”以下為詩(shī)人的內(nèi)在品性，或說(shuō)是精神追求的描寫(xiě)，詩(shī)人以浪漫的筆法，寫(xiě)自己駕著有角的青龍與無(wú)角的白龍，與上古的大帝舜一起周游美玉的園圃、登上昆侖山品嘗玉樹(shù)之花?！芭c天地兮比壽，與日月兮齊光”,不僅是吃了玉樹(shù)之花的結(jié)果，而且是詩(shī)人外在形貌與內(nèi)在品格結(jié)合在一起的寫(xiě)照。后人評(píng)價(jià)屈原及其作品“雖與日月?tīng)?zhēng)光，可也”(司馬遷語(yǔ))正是此意。此一段從外貌到內(nèi)心，從人間到天上，色彩斑斕、情思浪漫，然后，二次將節(jié)奏引至“世溷沌而莫余知兮，吾方高馳而不顧”和“哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘”,從而點(diǎn)出了“涉江”的背景和主題。
第二部分寫(xiě)流放途中的情景。屈原寫(xiě)景，不同于漢大賦的錯(cuò)采鏤金、鋪陳排列，屈子筆下之景，是帶有強(qiáng)烈主觀感受之景，可謂情中景、景中情、情景交融，并且畫(huà)面的布局十分精到?！俺硕蹁尽倍?，“反顧”一詞，首先出現(xiàn)了詩(shī)人自我的側(cè)影，而“鄂渚”、“秋冬”等字樣，則點(diǎn)明地點(diǎn)和時(shí)令，中間綴一“欸”字，則進(jìn)一步使主體與客體融為一體，無(wú)限的哀傷、縷縷的哀思，飄漾而出。
“步余馬兮”以下四句進(jìn)一步描寫(xiě)旅程情景。詩(shī)人描寫(xiě)了山皋下的馬行、方林前的停車(chē)以及溯流而上的舲船等，與上二句合在一起，一句一個(gè)鏡頭，組成了具有動(dòng)態(tài)性質(zhì)的蒙太奇。詩(shī)人的筆觸深入到細(xì)節(jié)，并且溶進(jìn)詩(shī)人的情感：“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯”,“容與不進(jìn)”的船成了眷念故土、不肯離去的詩(shī)人自我的象征，它在水渦漩流中徘徊不已，時(shí)時(shí)發(fā)出深沉的嘆息。
然而， “船容與而不進(jìn)”畢竟是詩(shī)人主觀幻覺(jué)的外化，事實(shí)上，船還是在前進(jìn)，而且是“朝發(fā)枉渚兮夕宿辰陽(yáng)”,這是又從另一個(gè)角度寫(xiě)詩(shī)人的感受，他覺(jué)得船行得太快太遠(yuǎn)了，這種感受使詩(shī)人感到一種莫名的惆悵襲上心頭。然而，這莫名的惆悵與遠(yuǎn)離故國(guó)的哀思卻不能絲毫動(dòng)搖詩(shī)人的信仰和信念：“茍其心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”。這是全詩(shī)的主旋律，它上承“高馳而不顧”、獨(dú)立危行的精神，下啟“吾不能變心而從俗兮”和“余將董道(正道)而不豫兮，固將重昏而終身”的呼喊，從而構(gòu)成了《涉江》的主題。
第三部分寫(xiě)到達(dá)流放地溆浦的情景，并進(jìn)一步重申自己堅(jiān)定不移的理想。溆浦之地，高山蔽日，深林猿啼，使詩(shī)人一到此地，便“儃佪”、“迷不知吾所如”,無(wú)垠的霰雪、連綿的淫雨、密布的烏云，一齊向他襲來(lái)，這就是自己以后要獨(dú)自生活的地方嗎？在“深林杳以冥冥兮……云霏霏而承宇”的描繪中，毫無(wú)疑問(wèn)，我們可以聽(tīng)到詩(shī)人內(nèi)心深處的哀嘆，可以感受到詩(shī)人獨(dú)居猿狖之地的悲哀。詩(shī)人自己也不隱諱這一點(diǎn)，所以說(shuō)：“哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中”。然而，幽山獨(dú)處、終生無(wú)樂(lè)也還是不能搖動(dòng)詩(shī)人的志向：“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。
前二部分詩(shī)人分別以遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的哀愁和流放地的哀景歸結(jié)到理想不能動(dòng)搖的主題，其情愈哀、其景愈愁則愈見(jiàn)詩(shī)人志之堅(jiān)、心之潔，可謂加一倍之手法。第四部分再進(jìn)一層以歷史之反思，論辯詩(shī)人之志：“伍子逢殃”、“比干菹醢”是儒家忠君道路的悲慘命運(yùn)：伍子胥忠心耿耿，卻頭懸楚門(mén)；比干諍諫，卻被紂王剁為肉醬； “接輿髡首”、“桑扈裸行”是莊子一派的抗?fàn)幏绞?，是?duì)“忠不必用兮，賢不必以”的混沌現(xiàn)實(shí)的戲謔！反思?xì)v史，俯查現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人認(rèn)識(shí)到了古今一體：“與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”伍子、比干忠君的結(jié)局是悲慘的，但詩(shī)人的理想志向卻仍然堅(jiān)不可搖：“余將董道而不豫兮”(我將守正道而不猶豫)。一篇之中，可謂三致志焉！
第五部分亂辭，是全詩(shī)的總結(jié)?！皝y”是古代樂(lè)歌的尾聲。詩(shī)人以比興手法揭示自己郁郁不平之氣，也揭露了陰陽(yáng)易位的黑暗現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)時(shí)代里，美麗的鸞鳥(niǎo)鳳皇，日益為人所疏遠(yuǎn)，而那可惡的“燕雀烏鵲”,卻占滿(mǎn)了高堂暖巢；美麗的“露申”花和辛夷樹(shù)，死在了草木交錯(cuò)之地……呵！這是一個(gè)什么樣的時(shí)代呵！詩(shī)人懷著抑郁之心，要上路了，要踏上自己的征程了——盡管前面等待著他的，是苦難和死亡。
宋人歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“屈原《離騷》讀之使人氣悶，然摘三句反復(fù)味之，與《風(fēng)》、《雅》無(wú)異”( 《陳輔之詩(shī)話(huà)》)。《涉江》有如《離騷》之“三句”,它典型、生動(dòng)地體現(xiàn)了屈騷的浪漫精神而無(wú)冗長(zhǎng)之累，這是這首詩(shī)篇深受人們喜愛(ài)的主要原因。