作者簡(jiǎn)介 深澤七郎(1914— ) 日本戰(zhàn)后一代派作家。生于山梨縣石和町的一個(gè)印刷業(yè)主家庭。山梨縣是一個(gè)盛行民間傳說(shuō)的地方。深澤七郎自幼體弱多病，由于患角膜炎至使右眼失明。1929年入縣立日川中學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后曾在東京藥房、面包工廠、征兵保險(xiǎn)會(huì)社等作職員。1939年他在東京舉行吉他演奏會(huì)，是日本第一個(gè)使用尼龍弦吉他的演奏者。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，深澤七郎曾隨同樂(lè)隊(duì)參加巡回演出，藝名為桃原青二。1949年在日劇會(huì)堂長(zhǎng)期演出，結(jié)識(shí)丸尾長(zhǎng)顯，在丸尾的指導(dǎo)下開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)。1956年11月在《中央公論》發(fā)表短篇小說(shuō)《笛山小調(diào)考》,獲新人文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)的獨(dú)特風(fēng)格，引起文壇的注目。被譯成法、德、英、匈牙利、中文。小說(shuō)發(fā)表的第二年，深澤七郎又為楢山小調(diào)填詞譜曲。此外著有《東北的神武們》 (1957)、《搖晃的房屋》 (1957)。1958年4月由中央公論社出版長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《笛吹川》,作家以農(nóng)民的視角和立場(chǎng)，描述了農(nóng)民卷入戰(zhàn)國(guó)亂世的戰(zhàn)爭(zhēng)而慘死的悲劇。1960年11月由 《中央公論》發(fā)表的小說(shuō)《風(fēng)流夢(mèng)潭》得罪右翼勢(shì)力，被迫到關(guān)西、北海道等處流浪，一時(shí)中斷了寫(xiě)作。其后又發(fā)表了《流浪手記》 (1961) 、《流轉(zhuǎn)記》 (1962) 、《庶民列傳》 (1962)、《枕經(jīng)》 (1963)、《威脅者》 (1963)。1964年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《千秋樂(lè)》,回顧了作者在日劇會(huì)堂演出時(shí)代的體會(huì)。1968年大和書(shū)房出版了《深澤七郎選集》,1970年讀賣(mài)新聞社出版了《深澤七郎杰作小說(shuō)集》。
內(nèi)容概要 信州的一個(gè)窮苦偏僻的山村里，住著小說(shuō)女主人公阿鈴一家。阿鈴今年69歲，還在20年前死了丈夫。獨(dú)生子辰平的媳婦去年去山里拾栗子落下山谷身亡。阿鈴照看留下的四個(gè)孩子，長(zhǎng)孫袈裟吉16歲。阿鈴竭力為45歲的辰平尋找合適的后妻，終于來(lái)了個(gè)寡婦阿玉，阿鈴算卻一份兒心事。阿玉來(lái)到家里不滿一個(gè)月，又來(lái)了一個(gè)女子，名叫阿松，挨在袈裟吉身邊一聲不響地大口吃飯，晚上阿松就鉆進(jìn)了袈裟吉的被窩。這里的婚姻制度是男方留宿，就算是這家的人了。第二天午飯時(shí)，阿鈴朝阿松的肚子一看，才知道阿松已懷孕五個(gè)多月。對(duì)比，這個(gè)家里只有阿鈴一個(gè)人在擔(dān)憂： 如果阿松在今年生孩子，就四世同堂了。“鹽鋪阿酉運(yùn)氣好，進(jìn)山那天下大雪?！边@支楢山小調(diào)傳入阿鈴的耳里。70歲進(jìn)山是這里的傳統(tǒng)。阿鈴已作好了進(jìn)楢山的思想準(zhǔn)備。出發(fā)前的餞別酒是非準(zhǔn)備不可的，進(jìn)山下坐用的席子之類的東西早在三年前就預(yù)先做好了。阿鈴的鄰家姓錢(qián)屋。這家的老爺子今年70歲，名叫阿又。阿又不但進(jìn)山的準(zhǔn)備工作一點(diǎn)兒也未作，而且他根本不打算進(jìn)山。阿鈴總覺(jué)得他是個(gè)混帳東西。阿鈴自己已經(jīng)拿定主意，在70歲那年的新年里就進(jìn)山去。因?yàn)樵谶@個(gè)食物極度不足的村里，四世同堂定遭人嘲笑。辰平伸長(zhǎng)了腿，兩手抱著腦袋，他在想：今年我們家過(guò)得去冬嗎？他突然說(shuō)道： “媽媽明年要進(jìn)山去了?！卑⑩徛?tīng)見(jiàn)這話，又放下了一件心事，她知道辰平總算同意了。阿鈴瞧了瞧辰平，她忽然感到辰平很可憐——安排一家過(guò)冬是樁苦事，送她去進(jìn)山也很棘手。他見(jiàn)辰平的兩眼在閃閃發(fā)亮，便覺(jué)得：“流淚可不成，這樣懦弱無(wú)用，該怎么辦才好？”再有四天就要過(guò)年了。這天阿鈴和辰平一起到門(mén)外，對(duì)辰平耳語(yǔ)說(shuō)： “今天晚上，你把進(jìn)過(guò)山的人們叫來(lái)，得告訴大家了?！卑⑩彌Q定明天進(jìn)山，所以在今晚請(qǐng)客，請(qǐng)他們喝餞別酒。這天晚上，邀來(lái)的人們和集一堂，來(lái)聚會(huì)的有七男一女，資格最老的是阿照。阿鈴和辰平坐在正面，面前放著一只大酒壇，壇里盛有一斗白米釀成的自產(chǎn)農(nóng)家米酒，這是阿鈴早就為今晚準(zhǔn)備好的?？腿溯喠骱染疲攘司频娜司椭v出一條進(jìn)山的規(guī)則。他們的話歸納起來(lái)是： 進(jìn)楢山的規(guī)則一定要遵守，一條是進(jìn)山后不能講話，一條是離家時(shí)別讓任何人看見(jiàn)，一條是從山上往回返時(shí)千萬(wàn)別回頭，進(jìn)山的路線是翻過(guò)四座山就出現(xiàn)了有七道彎的山路，名叫七谷。越過(guò)七谷就進(jìn)入登楢山的路了，這路似路非路，可從楢樹(shù)林間一直往上攀登，楢山神已在那里等著你們。這晚阿照是最后一個(gè)離去的。他站起來(lái)的時(shí)候向辰平招了招手，然后一起走出門(mén)外，小聲對(duì)辰平說(shuō)：“喂，若是不愿意，就別登到楢山啦，可以在七谷往回返。我這可是背地里瞞著人對(duì)你說(shuō)的，說(shuō)過(guò)就算了。”客人都走了之后，阿鈴和辰平也都就寢了。明天晚上就要進(jìn)山，所以阿鈴一點(diǎn)睡意也沒(méi)有。第二天夜里，阿鈴用叱責(zé)的口氣激勵(lì)優(yōu)柔寡斷的辰平，登上了進(jìn)山的道路。阿鈴伏在辰平背著的背架上。那天夜里特別寒冷，天空陰沉，一點(diǎn)月光也沒(méi)有。待辰平經(jīng)過(guò)第三座山的山腳，天色微微發(fā)白，以后全是陡坡，辰平向第四座山上登去，這座山相當(dāng)高，越走到山頂，路越險(xiǎn)惡。到達(dá)頂峰后，辰平縱目望去，楢山就在對(duì)面。這兩山之間隔著一條地獄般的山谷，通道只有一條，這條道路的右面是絕壁，左面是懸崖，辰平一步步地走上這條路。辰平走到了七谷。從這以后，楢山的道路似道非道，山上全是楢樹(shù)，辰平想終于到達(dá)楢山了。最后來(lái)到了山頂似的地方。眼前有一塊大石頭，辰平走過(guò)，發(fā)現(xiàn)石頭背后有一個(gè)人。辰平嚇了一跳，不由得倒退了幾步。那個(gè)靠在石頭背后蜷縮著身子的人已經(jīng)死了，這死人握著兩手，仿佛在合十。再往前走，石頭旁、樹(shù)根下處處是一具具的白骨。烏鴉吃空了尸體的肚子，在里面筑了窩。這時(shí)，阿鈴拍拍辰平的肩，催促辰平把她從背架上放下。辰平把她放下來(lái)，阿鈴從腰間抽出席子鋪在巖石背后，在席上巋然而立。辰平盯盯地望著阿鈴的臉，只覺(jué)得阿鈴的臉色和在家里完全不同，現(xiàn)在她臉上出現(xiàn)了死人的面相。阿鈴緊握著辰平的手，然后在他背上推了一下。辰平起步走了，他遵守著不準(zhǔn)回頭看的誓言，大顆大顆的眼淚撲簌簌地向下掉，他象喝醉了酒似地跌跌撞撞往山下走。雪！ 辰平放聲大喊： “?。?”雪花紛飛，越來(lái)越密。往常，阿鈴曾說(shuō)過(guò)： “我進(jìn)山的時(shí)候，準(zhǔn)會(huì)下雪的?！爆F(xiàn)在真被她說(shuō)著了。辰平猛然回過(guò)身來(lái)，又向山上攀去。辰平從巖石后偷偷地露出臉來(lái)，只見(jiàn)阿鈴坐在自己眼前。她頂著席子避雪，可是胸部、膝蓋都積了雪，阿鈴好象一只白狐。辰平大聲嚷道： “媽媽，下雪了??！ ”阿鈴靜靜的伸出手對(duì)著辰平搖了搖，意思是說(shuō)： “你回去吧?！?“媽媽，天氣很冷??！ ”阿鈴把頭搖了又搖。辰平如脫兔似地奔下山去。來(lái)到七谷的時(shí)候，只見(jiàn)阿又象罪人似地被粗繩綁著，他的兒子把阿又從肩上放下來(lái)。阿又用唯一能動(dòng)的手指拼命抓住兒子的衣襟不放。這時(shí)，只見(jiàn)兒子抬腿朝著阿又的肚子砰地踢了一腳，阿又背著深谷仰面翻下去。這時(shí)，辰平想起了昨晚阿照所說(shuō)的話： “若是不愿意，可以在七谷那個(gè)地方往回返?！?“那是在指點(diǎn)我干這種事！ ”辰平恍然大悟。雪越下越大，成了鵝毛大雪。辰平回到村里已是日暮時(shí)分。辰平長(zhǎng)嘆一聲，他在想： 在那塊巖石背后，阿鈴若是還未死，她身披大雪，心里一定在想著棉衣之歌呢！ “即使說(shuō)寒冷徹骨，進(jìn)山別讓穿棉衣。”
作品鑒賞 拋姥的傳說(shuō)在平安朝時(shí)代 (794～1394年間)的《大和物語(yǔ)》,《今昔物語(yǔ)》、謠曲和民間故事中均有記載，是說(shuō)老人到了70歲就要被兒子送到山上去死，近似現(xiàn)代的安樂(lè)死的概念?！稑A山小調(diào)考》根據(jù)這一傳說(shuō)寫(xiě)成，但作者賦予了它新的思想內(nèi)容，形成了一個(gè)鮮明的主題。小說(shuō)以信州的拋姥山為舞臺(tái)，這是一個(gè)食物奇缺的窮苦山村。女主人公阿鈴是位富有犧牲自我精神的典型形象。她同阿又不同，她是主動(dòng)地自愿去死的。她為自己的進(jìn)山作了精神上的、責(zé)任上的、物質(zhì)方面的一切準(zhǔn)備。她決定到了70歲，盡早進(jìn)山，一到新年就走。她為辰平娶后妻操心，兒媳阿玉來(lái)了后，她傳授捉鱒魚(yú)的辦法，阿鈴是位捉魚(yú)能手，村里無(wú)人能比上她。她進(jìn)山前夕的餞別會(huì)絕不吝嗇，在這只有病人才能吃上白米的寒村，她能用一斗白米釀米酒。正如日本文藝評(píng)論家伊藤整所說(shuō)： “讀了這篇小說(shuō)，感到阿鈴是個(gè)真正的日本人，個(gè)人服從家族，家族服從傳統(tǒng)規(guī)則，迫使自己與這一規(guī)則一致，并信奉這一傳統(tǒng)精神。這部小說(shuō)讓人重新考慮人生的意義”。小說(shuō)另一主要人物是兒子辰平。以個(gè)人感情和倫理道德的兩個(gè)角度來(lái)看，他都應(yīng)該阻止母親去死。然而實(shí)際上他是支持和幫助母親實(shí)現(xiàn)了死的愿望。也正如伊藤整所分析的“家族服從傳統(tǒng)規(guī)則”。因?yàn)槌狡讲粌H生活在家庭這一小的環(huán)境中，而是生活在全村乃至整個(gè)社會(huì)這一大的環(huán)境中。他超越了個(gè)人感情和倫理道德這兩道難關(guān)。小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)有二。一、結(jié)尾處見(jiàn)高潮。小說(shuō)首先描述人們確信楢山上住有神仙，所謂進(jìn)山是去祭楢山。至于祭楢山意味著什么，小說(shuō)并不過(guò)早點(diǎn)破。直到小說(shuō)將要結(jié)尾的時(shí)候，辰平背著阿鈴發(fā)現(xiàn)石頭背后有一個(gè)人，那人已經(jīng)死了，這時(shí)才道出祭楢山的實(shí)質(zhì)，就是白骨到處可見(jiàn)，鴉群啄食尸體。二、作家在民俗學(xué)的世界里大顯身手。小說(shuō)描寫(xiě)了這個(gè)偏僻山村獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。這里的婚姻形態(tài)是女方到男方家里來(lái)，男方如果留宿了，這女人便成了男方家里的人。在這個(gè)山村制裁小偷的方式也是獨(dú)特的。在村里，偷糧是最可恨的，要受到最嚴(yán)厲的懲罰——被拉去“向楢山神請(qǐng)罪”。小偷家里的糧食要被抄出來(lái)由大家瓜分。誰(shuí)想分到一份兒，就要趕去參加戰(zhàn)斗，趕去時(shí)要手持木棒，赤著腳快跑。如果是穿上鞋趕去，他本人也要被圍起來(lái)，挨一頓揍。趕去的人都是拚著命去的，因?yàn)閵Z糧這種事，實(shí)在非同小可。