匆匆走了半個(gè)世紀(jì)
　　仿佛才懂得了人生
是不是該考慮死亡
　　最后環(huán)顧落日的美麗

生命到底該承受重還是輕
　　過(guò)去的歷史是不值錢(qián)的影子
有時(shí)這只船無(wú)帆無(wú)舵又無(wú)槳

　　有風(fēng)狂巔　無(wú)風(fēng)僵滯

是該考慮留下一些什么
　　為了相識(shí)和不相識(shí)的朋友
好不容易尋求到的感受和體驗(yàn)
　　象河蚌用血肉磨礪出的珍珠

只是，永遠(yuǎn)不去后悔或懺悔
　　既然生命已那么短暫和寶貴
只是，永遠(yuǎn)不和別人斗爭(zhēng)或比高低
　　既然都要完蛋　何必相撞和對(duì)罵
因此　我又痛苦又愛(ài)戀我筆下的文字
否則思索將隨我的死亡而隕滅
那些輕快流露出的詩(shī)行是路邊的野花
　　只任愛(ài)慕者采摘　卻不污染大自然
“五十而知天命”。詩(shī)人劉湛秋“匆匆走了半個(gè)世紀(jì)”之后，感到自己“仿佛才懂得人生”了。這首《懺悔錄》,就是詩(shī)人已屆“知天命”之年時(shí)，用他那支個(gè)性獨(dú)具的“輕抒情”的詩(shī)筆，絮絮訴出的對(duì)既往人生的總結(jié)和對(duì)此去人生的承諾。盡管仍不乏面對(duì)人生這一題無(wú)解代數(shù)的些許困惑惘然，但畢竟“知天命”了，所以又了悟得相當(dāng)豁達(dá)透辟。
按說(shuō)，“半個(gè)世紀(jì)”的人生閱歷，是足夠豐富的，詩(shī)人若操起過(guò)來(lái)人的口吻，居高臨下地告誡讀者一些“處世須知”之類(lèi)的道理，是完全有資格的。但這不符合劉湛秋的風(fēng)格——為人的風(fēng)格和作詩(shī)的風(fēng)格。詩(shī)人的“氣質(zhì)天然就傾向于自然”,作詩(shī)更崇尚內(nèi)心深沉情感的“自然流露”,反對(duì)故弄玄虛、故作高深。所以，他的詩(shī)象早晨草葉上的露珠一樣清瀅透明，從透明中映現(xiàn)著世界的影子和太陽(yáng)的光輝。即如此詩(shī)所寫(xiě)，在“匆匆走了半個(gè)世紀(jì)之后”,詩(shī)人誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)自己只是“仿佛”剛剛“懂得了人生”。因?yàn)槭恰胺路稹?所以仍有困惑，他拿不準(zhǔn)“是不是該考慮死亡/最后環(huán)顧落日的美麗”,拿不準(zhǔn)“生命到底該承受重還是輕”。死亡意識(shí)與生之留戀，生命承受的倚輕倚重，在他那里都處在不甚明朗的兩難狀態(tài)——不過(guò)，詩(shī)人雖然困惑，但畢竟閱歷得多了，“懂得”了“過(guò)去的歷史是不值錢(qián)的影子”,超越了過(guò)去的舊我，省去了俗人難免的敝帚自珍的俗氣和累贅?？辞辶松斑@只船”有時(shí)“無(wú)帆無(wú)舵又無(wú)槳”的無(wú)情現(xiàn)實(shí)，明白了個(gè)體存在的孤立無(wú)助、被動(dòng)受制，“有風(fēng)狂巔 無(wú)風(fēng)僵滯”,受外在于己的巨大異己力量支配、掇弄，處在無(wú)法主宰自我的難堪境遇。
在惘然的明白中總結(jié)了既往人生之后，詩(shī)人意識(shí)到自己“是該考慮留下一些什么/為了相識(shí)和不相識(shí)的朋友”,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)此去人生的承諾，其中有詩(shī)人的責(zé)任感和使命感在。但這責(zé)任感不是盲目，使命感不是沖動(dòng)，而是“看破了，但不放棄”的透徹豁達(dá)的執(zhí)著。這首詩(shī)的第四節(jié)最具箴戒意味：“只是，永遠(yuǎn)不去后悔或懺悔/既然生命已那么短促和寶貴/只是，永遠(yuǎn)不和別人斗爭(zhēng)或比高低/既然都要完蛋 何必相撞和對(duì)罵”。生命是短暫的，分分秒秒都寶貴得“寸金難買(mǎi)”,因此，人們就應(yīng)該抓緊分分秒秒的時(shí)間去認(rèn)識(shí)生命、享受生命、創(chuàng)造生命，既沒(méi)有工夫也沒(méi)有必要去“后悔”或“懺悔”,生命無(wú)悔。匆忙的生命如飛鳥(niǎo)投影、白駒過(guò)隙，一閃即逝，終歸空無(wú)，智愚賢不肖，古今一切人，最后“都要完蛋”。斗出勝敗，爭(zhēng)出輸贏， 比出高低，結(jié)果都一樣，萬(wàn)生同赴的“死”,終將把勝者敗者、輸家贏家、高貴低下的差別抹平，抹得什么也不剩。那么，為些須雞蟲(chóng)得失、蝸角虛名、蠅頭微利，還值得去“相撞對(duì)罵”、碰個(gè)你死我活嗎？
人對(duì)生命的領(lǐng)悟達(dá)到這步田地，心智雖已澄明，但行動(dòng)也極易蹈入歧途。認(rèn)識(shí)到生命短促寶貴，有些人懷著“不干白賠，干了白賺”的心態(tài)，追歡逐樂(lè)、任意胡為去了。認(rèn)識(shí)到生命終歸空無(wú)，有些人頹唐得放棄努力、無(wú)所作為了。這是聰明的糊涂，智慧的錯(cuò)誤。詩(shī)人當(dāng)然不會(huì)這樣。在承諾了此去人生“永不后悔懺悔”,“永不和別人斗爭(zhēng)和比高低”之后，有所不為才能有所作為，于生命的澄明之境中，詩(shī)人空前清晰地意識(shí)到此生的責(zé)任和使命：要“象河蚌用血肉磨礪出珍珠”一樣，去把自己大半生的“感受和體驗(yàn)”變成“筆下的文字”——真摯的詩(shī)篇，以精神產(chǎn)品的創(chuàng)造去完成生命的不朽，讓“思索”超越“死亡”,永不“隕滅?！?br>這里有意識(shí)到“年命有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，未若文章之無(wú)窮”的那份屬于詩(shī)人作家的高度生命自覺(jué)。在這一點(diǎn)上，古今文人的認(rèn)識(shí)和作法大致相同。古代如曹丕肯定創(chuàng)作是“不朽之盛事”,李白贊美“屈平辭賦懸日月”,杜甫認(rèn)定“四杰”詩(shī)篇將如“不廢江河萬(wàn)古流”,韓愈推許“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。現(xiàn)代如沈從文也在《燭虛》中寫(xiě)道：“自然既極博大，也極殘忍，戰(zhàn)勝一切，孕育眾生。螻蟻蚍蜉，偉人巨匠，一樣在它懷抱中，和光同塵。因新陳代謝，有華屋山丘。智者明白‘現(xiàn)象’,不為困縛，所以能用文字，在一切有生陸續(xù)失去意義，本身亦因死亡毫無(wú)意義時(shí)，使生命之火，煜煜照人，如燭如金”。這種認(rèn)識(shí)和作法可用《莊子》中的一句話來(lái)概括，即是“薪盡火傳”。難能可貴的是，古今作家詩(shī)人們都不是單純追求狹隘的個(gè)人名聲的不朽，他們總是竭盡全力地想讓自己的作品裨益當(dāng)世，霑溉后人。劉湛秋亦是如此，他要讓自己筆下“輕快流露的詩(shī)行”,開(kāi)放成“路邊的野花”,聽(tīng)任“愛(ài)慕者采摘”,裝點(diǎn)得“大自然”更加美麗、可愛(ài)。
——“五十而知天命”的詩(shī)人，更知道自己作為詩(shī)人同時(shí)也是作為人所肩負(fù)的責(zé)任和使命。