唐·李白

犬吠水聲中， 桃花帶露濃。

樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿， 溪午不聞鐘。

野竹分青靄， 飛泉掛碧峰。

無(wú)人知所去， 愁倚兩三松。

這是李白早年所寫(xiě)的一首五言律詩(shī)。寫(xiě)得色彩鮮明，意境悠然，而又感情濃郁，語(yǔ)言工整。青年時(shí)代的李白，就顯露出如此驚人的藝術(shù)才華，確是令人贊嘆不已的。

戴天山，又名大匡山、大康山，在四川綿州彰明縣北三十里。李白一家從碎葉遷居四川后就住在彰明縣的青蓮鄉(xiāng)，他從小就是在那里長(zhǎng)大的。據(jù)云開(kāi)元初他十八、九歲時(shí)就在那戴天山大明寺中讀書(shū)。從那時(shí)開(kāi)始，他就十分喜愛(ài)道術(shù)，經(jīng)常和道士來(lái)往、交游。這一次他又去拜訪(fǎng)一位道士，可是很失望，那位道士外出了，而且竟沒(méi)有人知道他到哪里去了，使得李白不知道該如何是好。這首詩(shī)就這樣融情入景，不僅給我們描畫(huà)出了深山之中道士居處的景色，還可以從中看出李白急于要見(jiàn)道士的心情以及他和道士的來(lái)往與交情。

“犬吠水聲中，桃花帶露濃。”這開(kāi)頭兩句就已經(jīng)寫(xiě)得有山有水，有聲有色。山，是自不待言的，題目上已經(jīng)寫(xiě)得清清楚楚。水，卻是潺潺地流著，并且?jiàn)A雜著陣陣犬吠聲。當(dāng)作者一個(gè)人在山中行走時(shí)，周?chē)沫h(huán)境顯得十分幽靜，因此，水聲，犬吠聲就顯得更清晰，這是作者所聞。“桃花帶露濃”是作者所見(jiàn)。盛開(kāi)的桃花上面還帶著夜晚的露水，更顯得濃艷可愛(ài)。從這里我們可以看出，作者訪(fǎng)戴天山道士的時(shí)令是春天——桃花正盛開(kāi)著，時(shí)間是早晨——桃花上的露水還沒(méi)有被太陽(yáng)曬干呢！而此時(shí)作者的心情呢，應(yīng)該是很歡快的，他聽(tīng)著水流聲夾雜著犬吠聲，看著山路兩旁盛開(kāi)著的山桃花，花上面還含著露水。這時(shí)的腳步，該是十分輕盈的吧！

“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘?！边@兩句已經(jīng)暗合詩(shī)題中“不遇”之意了。走進(jìn)密林深處，時(shí)時(shí)可以見(jiàn)到鹿兒奔竄。鹿是膽子很小的動(dòng)物，看見(jiàn)人就要跑的。時(shí)時(shí)見(jiàn)到鹿，就反襯出見(jiàn)不到人。環(huán)境可算是幽靜的了，可是連要尋訪(fǎng)的對(duì)象都找不到，多少總有幾分失望吧？走到溪邊，時(shí)已中午，可還聽(tīng)不到鐘聲，足見(jiàn)道士確實(shí)是外出了，否則，在幽靜的山谷里，聽(tīng)到宏亮清脆的鐘聲和它的回響，該是多美??！“溪午不聞鐘”，還說(shuō)明時(shí)間已經(jīng)到了中午。從早晨太陽(yáng)還未把桃花上的露水曬干走到現(xiàn)在已經(jīng)中午，這半天的旅程，詩(shī)人該是很累了吧，可是偏偏又“不遇”，不能與知己促膝談心，坐而論道，這一趟可算是白走了！

但也并非如此。至少可以欣賞一下道士所居之處的靜密幽美的風(fēng)景吧?！耙爸穹智囔\，飛泉掛碧峰”，就是作者在沒(méi)有遇到道士后對(duì)周?chē)h(huán)境的觀察。那野生的竹子沖破了青色的云氣，那飛動(dòng)的泉水，從碧綠的山峰上直掛下來(lái)。前一句寫(xiě)近景。因?yàn)橹褡娱L(zhǎng)的地勢(shì)很高，所以它能沖破周?chē)嗌脑茪?。?xiě)竹子長(zhǎng)的地勢(shì)高，實(shí)際上也是說(shuō)道士的居處是很高的。這竹子并非道士所栽，而是“野”生的，更可顯出這道士居處的淳樸、古老、自然。這后一句是寫(xiě)遠(yuǎn)景?！帮w泉掛碧峰”是遠(yuǎn)望所見(jiàn)?！帮w泉”，是說(shuō)這泉水從山上是“飛流直下”的，是動(dòng)的，有無(wú)限生命力的。乍看起來(lái)，“飛”和“掛”似乎是矛盾的?！帮w”是飛動(dòng)，而“掛”好象又是靜止的。其實(shí)，這是矛盾的統(tǒng)一。正因?yàn)椴煌５仫w下，所以看起來(lái)就象是一匹白練，一動(dòng)不動(dòng)地掛在那里——在那碧蒼蒼的山崖之上。李白曾多次用“掛”字來(lái)描寫(xiě)瀑布；“瀑布掛北斗，莫窮此水端”(《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》)：“金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》);“西登香爐峰，南見(jiàn)瀑布水，掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里?！?《望廬山瀑布》)等等，因?yàn)橹挥小皰臁弊?，才能最貼切地描繪出如此壯觀的景象。道士居住在這樣的地方，自然是喜愛(ài)這里的景色的；而詩(shī)人也陶醉在這樣的景色之中，可見(jiàn)兩人的感情、審美觀，是相通的，是有著共同的語(yǔ)言的。

“無(wú)人知所去，愁倚兩三松?！边@是詩(shī)人因?yàn)榧庇谝业竭@位道士，雖然他不在，出去了，可是他到底到哪里去了？去的地方遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？什么時(shí)候才能回來(lái)？可是這一連串的問(wèn)題，竟無(wú)人能夠回答——沒(méi)有誰(shuí)知道他的去處！這位道士竟有著獨(dú)來(lái)獨(dú)往的性格，使得詩(shī)人“愁倚兩三松”，——原來(lái)那道觀門(mén)前還種著兩三棵參天長(zhǎng)松。這樣就使得畫(huà)面更加鮮明，我們可以想一想：杏黃色的道觀，蒼松，碧峰，素練似的瀑布，青青的煙靄，紅白相間的桃花，這簡(jiǎn)直是一幅美麗的圖畫(huà)！ 而活動(dòng)在這畫(huà)面上的，是詩(shī)人李白，奔走的麋鹿，遠(yuǎn)處在叫著的狗，這一切又顯得十分親切。而最使人感動(dòng)的卻是它所反映出的李白和道士的友情。情與景的交融，到得如此地步，確實(shí)是十分不易的了。

清代袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》引劉昭禹的話(huà)說(shuō)：“五律一首，如四十賢人，其中著一屠沽兒不得?！贝_實(shí)如此。這首五言律詩(shī)，四十個(gè)字，哪一個(gè)都不能變易，都對(duì)整首詩(shī)起著一定的作用，確是經(jīng)過(guò)千錘百煉的啊！