【作品提要】

忒修斯是雅典國(guó)王埃勾斯之子，生于異鄉(xiāng)。埃勾斯在回國(guó)時(shí)曾把寶劍和鞋子放在巨石之下，忒修斯長(zhǎng)大后取出寶劍和鞋子，來(lái)到雅典尋找父親。見到父親后，他得知克里特國(guó)王彌諾斯強(qiáng)迫雅典進(jìn)貢七對(duì)童男童女給半人半牛的怪物彌諾陶洛斯吃，便奮勇前往克里特制服怪物?？死锾貒?guó)王的女兒阿里阿德涅愛上了忒修斯，助他用線團(tuán)走出迷宮。歸國(guó)時(shí)船上誤掛黑帆，埃勾斯以為忒修斯已死，悲而投海。

【作品選錄】

忒修斯在雅典

忒修斯到了雅典，可是卻沒(méi)找到期望中的平靜和快樂(lè)。居民中互不信任，一片混亂。他看到父親埃勾斯的王宮也破敗不堪，十分凄涼。原來(lái)美狄亞乘坐著龍車離開了科任托斯和絕望了的伊阿宋，也來(lái)到雅典，并且騙取了國(guó)王埃勾斯的寵愛。美狄亞答應(yīng)用魔藥讓國(guó)王恢復(fù)青春，所以兩個(gè)人生活得十分融洽。

美狄亞通過(guò)魔術(shù)知道忒修斯到了雅典。她生怕被忒修斯趕出王宮，便勸說(shuō)埃勾斯，把那位陌生人在席間用毒藥灌倒，徹底清除隱患。美狄亞說(shuō)他是個(gè)危險(xiǎn)的奸細(xì)。埃勾斯心事重重地看到城中居民相互猜疑，十分不安，于是也沒(méi)有對(duì)美狄亞細(xì)究。

忒修斯果然來(lái)用早餐。他非常高興能讓父親辨認(rèn)一下面前的人到底是誰(shuí)。裝有毒藥的酒杯已經(jīng)端到面前了，美狄亞焦急不安地等待著年輕人喝過(guò)毒酒后的最終結(jié)果。忒修斯卻把酒杯推到了一旁，十分熱情地想在父親面前顯示一下當(dāng)年的信物。他佯作切割席上的烤肉，抽出從前父親壓在巖石下的寶劍，以便能引起埃勾斯的注意。埃勾斯看到熟悉的武器，立即扔掉手中的酒杯。經(jīng)過(guò)一番詢問(wèn)，他完全確信面前的青年就是他命運(yùn)中渴望求得的兒子。他張開雙臂，一下把兒子抱在懷里，并且馬上把兒子向周圍的人作了介紹。忒修斯也把一路險(xiǎn)遇跟他們作了詳細(xì)的介紹。雅典人熱烈地歡迎這位年輕的英雄，詭計(jì)多端的美狄亞卻被趕出了希臘國(guó)。她一路匆忙地來(lái)到自己的家鄉(xiāng)科爾喀斯。那時(shí)候他父親埃厄忒斯的王位已被他的弟弟篡奪，美狄亞跟父親取得了諒解。她用魔術(shù)幫助父親重新登上了王位，美狄亞死后被科爾喀斯人尊奉為女神。

忒修斯和彌諾斯

忒修斯當(dāng)上了王子，并被認(rèn)為阿提喀王位的繼承人。后來(lái)，他開始的第一件事便是斬殺叔父帕拉斯的五十個(gè)兒子。他們?cè)缇透Q視王位，所以對(duì)突然到來(lái)的這位陌生人十分惱恨。陌生人將來(lái)還要管轄他們，治理國(guó)家，五十個(gè)兒子拿起武器，準(zhǔn)備襲擊新來(lái)乍到的忒修斯。

可是他們的傳令兵，一位陌生的男子，把這一陰謀都給忒修斯揭露了。忒修斯立即襲擊了他們的埋伏地點(diǎn)，把五十個(gè)人統(tǒng)統(tǒng)殺死。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)自衛(wèi)以后，忒修斯生怕人民起來(lái)反抗他，于是立刻主動(dòng)外出，干一件有利于大家的險(xiǎn)事： 征服馬拉敦野牛。這頭野牛正是赫拉克勒斯從克里特捕捉過(guò)來(lái)，后來(lái)又奉歐律斯透斯之命釋放出去的。它給四個(gè)阿提喀的鄉(xiāng)鎮(zhèn)造成巨大的危害。忒修斯把野牛捉住，帶回雅典，供人觀看，后來(lái)又將它宰殺，祭供太陽(yáng)神阿波羅。

這時(shí)候，克里特島的國(guó)王彌諾斯已經(jīng)三次派使者來(lái)取討貢物。原來(lái)情況是這樣的： 彌諾斯的兒子安德洛革俄斯在阿提喀山地里被人陰謀殺害。彌諾斯起兵為兒子報(bào)仇，給那里的居民一次毀滅性的打擊。眾神也把旱災(zāi)和瘟疫降在那里，讓那里成了荒涼世界。阿波羅神廟降下預(yù)言： 雅典人如果能夠平息彌諾斯的憤恨，取得他的諒解，那么雅典人的災(zāi)難和眾神的憤怒都會(huì)立即停止。雅典人請(qǐng)求彌諾斯息怒，并且答應(yīng)每九年時(shí)間向他提供七對(duì)童男童女，送往克里特島，作為貢物，為此才取得了彌諾斯的諒解。

彌諾斯接到童男童女時(shí)將他們關(guān)在有名的克里特迷宮里，再由丑陋的彌諾陶洛斯把他們一一殺死。彌諾陶洛斯是個(gè)半人半牛的怪物。他的頭部是牛，身子像人，是個(gè)吃人的妖怪。

現(xiàn)在又到了第三回交納貢物的時(shí)間。未婚的青年男女們面臨著可怕而又殘酷的命運(yùn)。居民們開始埋怨，說(shuō)埃勾斯是禍端，他把一位不知何處來(lái)的私生子任命為王位繼承人，對(duì)別人家的孩子則無(wú)所謂了，反正不關(guān)自己的痛癢。埋怨聲傳到忒修斯的耳中，他十分心痛。趁著大家集中的當(dāng)兒，他毅然地站立起來(lái)，說(shuō)自己用不著抽簽就算一個(gè)。雅典人稱贊他的勇氣和高尚。埃勾斯聽到講話，跌跌撞撞奔了過(guò)來(lái)?？墒沁匏菇z毫不動(dòng)搖自己的意志，盡管父親再三要求他收回剛才的話。忒修斯安慰埃勾斯，說(shuō)他一定能夠制服彌諾陶洛斯。

迄今為止，裝載著悲慘祭物的船都是掛著黑帆，然后開往克里特。埃勾斯聽到兒子的豪言壯語(yǔ)，便交給舵手一張白帆。他命令說(shuō)，如果忒修斯獲救回來(lái)，立即把船上的黑帆換成白帆，以示吉慶。

抽簽完畢，年輕的忒修斯帶著抽簽決定的童男童女首先來(lái)到阿波羅神廟，以眾人的名義向阿波羅神祭供白羊毛纏制的橄欖枝，這是尋求保護(hù)的祭物標(biāo)志。然后，他們又一起來(lái)到海邊，登上了悲哀的大船。特爾斐的神諭建議他應(yīng)該選用愛情女神為向?qū)?。忒修斯?duì)此不甚理解地給愛與美的女神阿佛洛狄忒祭供犧牲，結(jié)果卻甚為理想。因?yàn)檫匏沟竭_(dá)克里特島，出現(xiàn)在國(guó)王彌諾斯面前時(shí)，他的青春活力和英武美貌深得國(guó)王那位嫵媚動(dòng)人的女兒阿里阿德涅的歡心。

阿里阿德涅向忒修斯吐露了愛慕之意，并且交給他一只線團(tuán)，讓他把線團(tuán)的一端拴在迷宮的入口，然后跟著滾動(dòng)的線團(tuán)一直往前走，直到丑惡的彌諾陶洛斯站崗守衛(wèi)的地方。另外，她又交給忒修斯一把劍，這把劍可以用來(lái)斬殺彌諾陶洛斯妖怪。

彌諾斯把忒修斯一行送入迷宮。忒修斯首當(dāng)其沖，走在前面。他手上的兩件寶貝大展神效，他們戰(zhàn)勝了彌諾陶洛斯，并且順著線團(tuán)又幸運(yùn)地鉆出了迷宮的鬼怪途徑。忒修斯帶著童男童女急忙逃了出來(lái)。阿里阿德涅跟他們一起出逃。聽從她的建議，忒修斯把克里特人的船底全部打碎，不讓彌諾斯追趕上來(lái)。

上船以后，他們以為太平無(wú)事了，于是便無(wú)憂無(wú)慮地順船來(lái)到迪亞島。這座海島后來(lái)被稱作那克索斯。忒修斯在夢(mèng)中突然見到酒神巴克科斯。酒神聲稱阿里阿德涅跟他早就訂婚，于是威脅忒修斯，如果不把阿里阿德涅留下來(lái)，那就會(huì)降下無(wú)限災(zāi)難。

忒修斯從小跟外祖父一起長(zhǎng)大，接受敬仰神靈的教育。他害怕神遷怒于他，只得將悲哀的公主留在荒涼的小島上，他們自己乘船走了。深夜時(shí)分，酒神巴克科斯來(lái)到小島上，把阿里阿德涅劫到德里沃斯山。到了山上，神首先隱身而去。一會(huì)兒，阿里阿德涅也悄然不見了。

忒修斯一行見失去了姑娘阿里阿德涅，都十分狼狽、頹唐。悲哀之余，他們竟然忘掉了船上仍然張著黑帆。他們就是這樣離開阿提喀海岸的。他們忘掉了現(xiàn)在應(yīng)該張掛白布帆。海船飛快地朝家鄉(xiāng)的海岸駛了過(guò)去，顯得無(wú)限的悲哀沉痛。

埃勾斯自從兒子離開以后，寢食不安。他正在碼頭上翹首相望，突然看到遠(yuǎn)方駛來(lái)一條海船。等到他從黑色的船帆上意識(shí)到兒子已經(jīng)死了時(shí)，老人頓時(shí)絕望了，便縱身順著巖石跳入大海。從此以后，希臘國(guó)和小亞細(xì)亞之間的海就被稱作埃勾海(愛琴海)，意為埃勾斯海洋。

不一會(huì)兒，忒修斯率領(lǐng)眾人上岸了。他在碼頭上向神祭供了許諾過(guò)的供品，又派了一名使者前往城里，把童男童女們獲救的消息告訴大家。使者不知道城里人接待他的氣氛究竟是什么意思。他看到有些人對(duì)他的到來(lái)表示熱烈歡迎，而另一些人則沉浸在無(wú)限的悲哀之中。謎底終于顯露了，國(guó)王葬身魚腹的消息漸漸地傳了開來(lái)。使者回到海濱，看到忒修斯正在廟中祭供犧牲。他站在門前，絲毫沒(méi)有聲張，生怕悲傷的消息中斷了神圣的儀式。最后等到澆奠了火祭之后，他才把埃勾斯國(guó)王的結(jié)局告訴忒修斯。忒修斯就如觸電一樣，頓時(shí)倒在地上，不省人事。

忒修斯當(dāng)了國(guó)王

忒修斯帶領(lǐng)阿提喀的童男童女乘坐的那艘船共有三十個(gè)劃槳的位置。他們得到高人幫助，遇救出險(xiǎn)，逃離虎口。雅典人十分賞識(shí)，大家把船保留了起來(lái)，作為永久的紀(jì)念。船上的朽木不斷地更新調(diào)換。迄今為止，盡管亞歷山大大帝時(shí)代已過(guò)去多少年，人們還是津津樂(lè)道地向朋友們介紹這一古老的遺物。

當(dāng)了國(guó)王以后，忒修斯不僅顯示了在戰(zhàn)斗中是一位英雄，而且還表現(xiàn)了治理國(guó)家、讓人民安居樂(lè)業(yè)的巨大才干。這方面他甚至于超過(guò)了自己樹立的榜樣赫拉克勒斯。在他執(zhí)政之前，阿提喀的居民大多數(shù)分散居住在城堡里和雅典的小城周圍。他們?cè)诹阈堑霓r(nóng)舍中居住，形成了一些稀稀落落的村莊。如果要把村民們召集起來(lái)，那真是一件十分困難的事。忒修斯把整個(gè)阿提喀地區(qū)的居民全部集中在一個(gè)城里，把星羅棋布的零星村莊組織起來(lái)，建設(shè)成為一個(gè)國(guó)家。他并沒(méi)有使用武力完成這一巨大的工程，而是周游各方，親自去各個(gè)村鎮(zhèn)，找各方人商談，征得他們的自愿同意，共同完成大業(yè)。他對(duì)窮人或職業(yè)低賤的人并沒(méi)有作出慷慨的承諾，只是強(qiáng)調(diào)他們?cè)诠餐钪幸欢〞?huì)有所裨益；對(duì)富者和強(qiáng)者，忒修斯則答應(yīng)一定要限制國(guó)王的權(quán)力。迄今為止，國(guó)王的權(quán)力在雅典是至高無(wú)上的。此外，他還答應(yīng)制訂一部完全自由的憲法。“至于我本人，”他說(shuō)，“我只愿在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)當(dāng)你們的首領(lǐng)，平時(shí)當(dāng)一名保護(hù)憲法的人。我認(rèn)為我們所有的居民都應(yīng)該享受平等的權(quán)利?！?p>

忒修斯的講話給那些享有特權(quán)的人很多啟發(fā)，當(dāng)然也還有一批對(duì)國(guó)家改革不抱歡迎態(tài)度的人?？墒撬麄儜钟谶匏乖诿癖婇g的威信并害怕他巨大的權(quán)力和驚人的膽量，因此，趁著忒修斯還沒(méi)有強(qiáng)迫他們的時(shí)候，那批人也紛紛表示自愿贊同。

忒修斯取消了各個(gè)市鎮(zhèn)的單獨(dú)的市議會(huì)和獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，在市中心建立一個(gè)共同的市議會(huì)。他還給全體居民創(chuàng)立了一個(gè)節(jié)日，并命名為泛雅典節(jié)，即全體雅典人共同節(jié)日的意思。雅典直到那時(shí)才成為一個(gè)真正的城市，被越來(lái)越多的人所接受、傳頌。從前它只是一座國(guó)王的城堡，建造的人把它稱作開克虜帕斯堡，周圍沒(méi)有幾間居民的住房。為了擴(kuò)大這一新建的城市，他在保證所有居民同等權(quán)利的條件下從各地吸引新的移民，希望雅典成為一個(gè)多民族聚居的中心?？墒菫榱吮苊夂粲慷鴣?lái)的人群造成沒(méi)有必要的混亂，他在新城內(nèi)先把居民分為貴族、耕地農(nóng)民和手工業(yè)者三大階層，規(guī)定每個(gè)階層的人擁有自己的權(quán)利和義務(wù)。作為國(guó)王，他也限制自己的權(quán)力。正如他親口答應(yīng)的那樣，他讓國(guó)王的權(quán)力受到貴族議會(huì)和人民會(huì)議的限制。

(曹乃云　譯)

【賞析】

有關(guān)古希臘英雄忒修斯的傳說(shuō)產(chǎn)生于“荷馬時(shí)代”，當(dāng)時(shí)正值氏族公社制向奴隸社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，忒修斯的傳說(shuō)集中體現(xiàn)了希臘人民的力量、智慧和理想。

雅典國(guó)王忒修斯是埃勾斯與特洛曾國(guó)王庇透斯的女兒埃特拉所生的兒子。他長(zhǎng)大后，母親帶他到海邊的巨石前，告訴他親生父親是誰(shuí)，并叫他取出可以向他父親證明來(lái)歷的寶劍和鞋子。在尋找父親的路上，忒修斯遇到了許多艱難險(xiǎn)阻，他一路斬惡除怪，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。在雅典忒修斯與父親相認(rèn)，并挺身而出帶領(lǐng)童男童女戰(zhàn)勝了吃人的怪物彌諾陶洛斯，順著線團(tuán)走出迷宮。繼位成為雅典國(guó)王之后，忒修斯團(tuán)結(jié)阿提喀地區(qū)的居民，將散漫的村落組織成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。他修建雅典城，答應(yīng)限制國(guó)王的權(quán)力，制訂一部完全自由的憲法，取消各個(gè)市鎮(zhèn)單獨(dú)的市議會(huì)和獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，在市中心建立一個(gè)共同的市議會(huì)，被認(rèn)為是雅典國(guó)家的奠基人。忒修斯曾因輕信妻子淮德拉所說(shuō)希波呂托斯要侮辱她的謊言，詛咒自己的兒子希波呂托斯，導(dǎo)致了兒子的冤死。忒修斯晚年時(shí)由于鎮(zhèn)壓不了國(guó)內(nèi)叛亂，被迫離開雅典，來(lái)到斯庫(kù)洛斯島，結(jié)果被島上國(guó)王呂科墨德斯設(shè)計(jì)從懸崖上推了下去。幾百年以后，當(dāng)雅典人抗擊波斯人時(shí)，已故的忒修斯全副武裝從墳?zāi)怪姓酒?，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了勝利。

忒修斯是一位理想遠(yuǎn)大、有膽有識(shí)的英雄，他從小以赫拉克勒斯為榜樣，立志建功立業(yè)。忒修斯智勇雙全，在與敵人戰(zhàn)斗時(shí)不魯莽輕率，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮后再做決定。如在尋找父親的路上，忒修斯遇上了強(qiáng)盜斯喀戎，斯喀戎喜歡命令外鄉(xiāng)人為他洗腳，并趁洗腳時(shí)把人一腳踢到海里淹死。忒修斯以其人之道還治其人之身，將斯喀戎也踢到海里淹死。鐵床匪大馬斯特斯讓過(guò)路投宿的矮個(gè)子客人睡長(zhǎng)床，將他們拉長(zhǎng)到氣絕身死；相反讓高個(gè)子客人睡短床，截?cái)嗌斐龅拈L(zhǎng)腿。忒修斯識(shí)破大馬斯特斯的伎倆后，用同樣的方法殺死了他，使他再也不能危害人民。此外，面對(duì)克里特國(guó)王彌諾斯索要的進(jìn)貢，忒修斯也能夠勇敢站出來(lái)，主動(dòng)承擔(dān)護(hù)送童男童女的任務(wù)，并奮力戰(zhàn)勝?gòu)浿Z陶洛斯，為雅典人民除去災(zāi)難。

我們還可以從神話的象征意義來(lái)解讀忒修斯。忒修斯代表了古希臘共有的文化價(jià)值體系，為這個(gè)民族的起源提供了一種形象的描繪，也為這個(gè)民族的存在和偉大提供了合理的解釋。神話中的英雄形象對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人尤其是本民族的人具有示范性的作用。因此，忒修斯的傳說(shuō)對(duì)古希臘人來(lái)說(shuō)是一種心理的支撐，具有極其重要的意義。忒修斯不走平安的水路，偏偏選擇妖怪經(jīng)常出沒(méi)的陸路去雅典，以考驗(yàn)自己的勇氣，證明自己的勇敢；他又自告奮勇去做半人半牛的彌諾陶洛斯的祭品，以解救父親的困境和人民的苦難；當(dāng)上國(guó)王之后，他在雅典實(shí)行了真正的民主制度，成立了國(guó)民議會(huì)以限制國(guó)王的權(quán)力。這些事情都說(shuō)明，古希臘人將自己理想中英雄的美德和品行都賦予了忒修斯，神話中的忒修斯勇敢、公正、開明，時(shí)時(shí)刻刻以解救人民的危難為己任。從更大的范圍來(lái)解讀這則神話，忒修斯的冒險(xiǎn)是人類一系列探險(xiǎn)活動(dòng)的象征，象征著人類對(duì)自己能力的不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程。忒修斯深入迷宮殺死彌諾陶洛斯的過(guò)程，象征著人類對(duì)死亡的征服，這與許多神話中英雄深入地獄征服死亡是一個(gè)意思。英雄只有深入死亡才能征服死亡。米諾斯迷宮象征著人類隱修和反省之所，彌諾陶洛斯象征著死亡，阿里阿德涅公主則是巫師的化身，她引導(dǎo)人類征服死亡。因此，忒修斯深入迷宮是人類認(rèn)識(shí)自身的一個(gè)階段，表現(xiàn)了人類對(duì)于永生的追求和探索。

關(guān)于神話傳說(shuō)中的克里特迷宮，考古發(fā)掘已經(jīng)證實(shí)了其存在，迷宮是克里特島上規(guī)模最大的宮殿，而彌諾斯王也確有其人。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遺址和文物上，人們看到了許多描繪人與公牛搏斗場(chǎng)面的繪畫，專家指出古代的克里特人把公牛看成是一種生殖力量的象征，是男神的力量和形象的化身。公牛常常是被獵取和捕殺的對(duì)象，在祭祀儀式上，克里特人的祭司們用短劍殺死公牛，將牛血滴入祭祀的容器中；同時(shí)，斗牛也是當(dāng)時(shí)克里特人盛行的一種娛樂(lè)活動(dòng)。因此，當(dāng)人們需要祭祀和娛樂(lè)時(shí)，都會(huì)派人去捕殺公牛。有學(xué)者認(rèn)為，神話中關(guān)于彌諾陶洛斯吃人的故事，就是對(duì)這種娛樂(lè)活動(dòng)的一種變形的記載。可能當(dāng)時(shí)的米諾斯王經(jīng)常強(qiáng)迫戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜進(jìn)行斗牛表演，這其中當(dāng)然也包括來(lái)自雅典的俘虜，絕大部分的俘虜死在了斗牛的過(guò)程中，久而久之人們都傳說(shuō)斗牛場(chǎng)是俘虜?shù)脑嵘碇?。這種恐怖的事情經(jīng)過(guò)許多代的流傳，最終演變成了迷宮和彌諾陶洛斯的神話傳說(shuō)。

總之，神話既有真實(shí)的一面，人們不應(yīng)該對(duì)此加以忽略；同時(shí)，神話又有隱喻象征的性質(zhì)。人們崇拜英雄，不僅僅是出于對(duì)英雄的尊敬，更多的是因?yàn)樗麄兩砩贤癸@出的與一般人不同的特質(zhì)。神話中的英雄是民族理想的載體，是人類精神的體現(xiàn)。從這個(gè)角度來(lái)分析，忒修斯身上更多地體現(xiàn)了人的品質(zhì)而不是神的力量。

(林楊、單曉云)