陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近⁽¹⁾。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛⁽²⁾。漁人甚異之。

復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光，便舍船，從口入。初極狹，才通人⁽³⁾。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然⁽⁴⁾，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞⁽⁵⁾。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)⁽⁶⁾。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食⁽⁷⁾。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊⁽⁸⁾。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔⁽⁹⁾。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉⁽¹⁰⁾。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食⁽¹¹⁾。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云： “不足為外人道也?！?p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之⁽¹²⁾。及郡下，詣太守，說(shuō)如此⁽¹³⁾。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往⁽¹⁴⁾。未果，尋病終⁽¹⁵⁾。后遂無(wú)問(wèn)津者⁽¹⁶⁾。

〔注釋〕(1)太元：晉孝武帝(司馬曜)年號(hào)(376—396)。武陵：晉郡名，郡治在今湖南省常德縣。緣： 循，沿著。(2)落英： 落花。繽紛：繁多交雜的樣子。(3)才： 僅。(4)儼然： 整齊分明的樣子。(5)阡陌。田間小道。南北叫阡，東西叫陌。(6)悉：盡，全。黃發(fā)：指老人。老年人發(fā)色由白轉(zhuǎn)黃，故稱。垂髫(tiao)： 指兒童。髫：古代小兒垂發(fā)以為裝飾。怡然： 愉快的樣子。(7)要： 通“邀”，約請(qǐng)。(8)咸： 都。訊： 消息。(9)邑人： 同縣的人。絕境： 與外界隔絕的地方。間隔： 隔離不通音信。(10)乃： 竟然。無(wú)論： 更不用說(shuō)。(11)延：邀請(qǐng)。(12)扶： 沿著。向路： 舊路，指來(lái)時(shí)的路。志： 記，作標(biāo)志。(13)郡下： 指武陵郡。(14)南陽(yáng)： 今河南省南陽(yáng)市。劉子驥：名驎之，字子驥，好游山澤，隱居不仕，見(jiàn)《晉書(shū)·隱逸傳》。高尚士： 舊時(shí)所謂很清高的讀書(shū)人。規(guī)： 計(jì)劃。(15)未果： 沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。尋： 不久。(16)津： 渡河的地方。問(wèn)津： 問(wèn)路，這里是訪求的意思。

〔鑒賞〕 《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年(421)，即宋武帝劉裕弒君篡位的第二年。此時(shí)陶淵明歸隱田園已經(jīng)十六年了。年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)于蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂年月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲門(mén)閥制度，保護(hù)高門(mén)士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。象陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)太守一類官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了！ 加之他性格耿直，為官清廉，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他倉(cāng)促而堅(jiān)決地辭去了上任僅八十一天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者作了最后決裂，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這就不能不激起陶淵明思想上的波瀾，產(chǎn)生出對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，刻畫(huà)一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

《桃花源記》中所描寫(xiě)的桃花源是作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)(包括東晉王朝和劉宋政權(quán))的批判，是在丑的面前高舉起的一面美的鏡子?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”，這些對(duì)寧?kù)o的田園生活的描寫(xiě)，實(shí)則是對(duì)“八表同昏，平道伊阻”、“塵網(wǎng)”、“樊籠”的丑惡黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨； “黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人……便要還家。設(shè)酒殺雞作食”，這些又正是對(duì)虛偽狡詐、勾心斗角的殘酷現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判。他在《感士不遇賦》中切齒地揭露道： “自貞風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。”因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)充滿偽詐、污穢和黑暗，他感到窒息、憤懣，從而要求出現(xiàn)一個(gè)“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”的沒(méi)有剝削壓迫的社會(huì)。生活在公元四世紀(jì)末五世紀(jì)初的陶淵明，能反映出農(nóng)民的愿望與要求，是應(yīng)該充分肯定其進(jìn)步意義的。恩格斯對(duì)十八十九世紀(jì)的圣西門(mén)、傅立葉的空想社會(huì)主義給予很高的評(píng)價(jià)。列寧在《論托爾斯泰》一文中，對(duì)空想學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)的作用也是給予肯定的。而比他們?cè)缫磺陌倌甑奶諟Y明就能描繪出這樣美好的理想境界，我們難道還不應(yīng)該充分肯定嗎？

《桃花源記》可分為三部分。第一部分，從首句至“漁人甚異之”，寫(xiě)武陵漁人捕魚(yú)時(shí)偶然進(jìn)入桃花源的曲折情景。作者以驚人的妙筆，描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境：長(zhǎng)長(zhǎng)的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花片，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，心曠神怡。作品一開(kāi)始就以特有的魅力緊緊抓住了讀者，使你非跟著漁人這個(gè)導(dǎo)游走下去不可。第二部分，從“復(fù)前行”至“不足為外人道也” ，寫(xiě)漁人所見(jiàn)的桃源風(fēng)光及農(nóng)民古樸淳真、熱情好客的生活情趣。作者借人民不滿秦始皇暴政這一歷史事實(shí)來(lái)抒發(fā)對(duì)劉裕弒君篡位暴行的不滿，并由此產(chǎn)生對(duì)理想境界的熱烈追求，以大膽的幻想、飽滿的浪漫主義情緒歌頌了理想樂(lè)土。這是“記”中的主體和核心。作者是通過(guò)形象的描寫(xiě)，神話式的虛構(gòu)故事和美的激情來(lái)打動(dòng)讀者心靈的。第三部分，從“既出”至末句，寫(xiě)漁人離開(kāi)桃花源后，數(shù)人聞?dòng)嵲僭L而不可得其路徑的種種情景。以此作結(jié)，給讀者留下了懸念，增加了作品幽微神秘的色彩。這結(jié)尾，也可能是暗示讀者：這美好的境界在現(xiàn)實(shí)中是并不存在的?！坝洝敝兴憩F(xiàn)的高尚的理想境界，美好的道德情操，高雅的精神文明等等，是同時(shí)代文人所難以企及的。這篇作品除了思想進(jìn)步，立足點(diǎn)較高外，在表現(xiàn)手法上還有如下特點(diǎn)：

一、真假結(jié)合，虛實(shí)相生。作品既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有強(qiáng)烈的真實(shí)感人力量。這一方面是因?yàn)橹黝}具有現(xiàn)實(shí)意義，另一方面是作者始終注意把虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。烏托邦式的理想社會(huì)是虛構(gòu)的，情節(jié)是離奇的。桃花源是“避秦之亂”的人們開(kāi)辟的，一直延續(xù)到晉代，與世隔絕五六百年，這當(dāng)然是不可能的。但是，秦始皇式的暴政，在陶淵明生活的時(shí)代依然存在，東晉統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的殘酷壓榨，對(duì)下層知識(shí)分子的無(wú)情排斥，劉裕篡奪皇位的陰謀手段，都是活生生的現(xiàn)實(shí)。所以，人們能通過(guò)這離奇的構(gòu)思，強(qiáng)烈地感到主題的真實(shí)。同時(shí)，作者始終注意在虛構(gòu)故事時(shí)結(jié)合著逼真的寫(xiě)實(shí)。如文章一開(kāi)始就明確向讀者交待了事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)及其人物的身分職業(yè)： “晉太元中，武陵人捕漁為業(yè)” ，這就使桃花源內(nèi)發(fā)生的一切事情變得好象都是真的。最后寫(xiě)南陽(yáng)劉子驥向往這個(gè)樂(lè)土，欣然尋訪，沒(méi)有成功。劉子驥，是歷史上實(shí)有的人物，是晉朝太元時(shí)的名士，與陶淵明是同時(shí)代的人，作者把他寫(xiě)進(jìn)作品中去，就進(jìn)一步渲染了作品的真真假假的氣氛。作者之所以如此首尾照應(yīng)，意在使人確信： 虛幻怪異的桃花源是實(shí)有其地的勝境，從而加強(qiáng)了作品誘人的藝術(shù)力量。

二、曲折回環(huán)，層次分明。作者寫(xiě)桃花源境界并不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，單刀直入，而是幽深?yuàn)W秘，迂回曲折。開(kāi)始寫(xiě)有一條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的溪流，不知有多少里程； 沿溪的兩岸有一大片桃林，不知有多寬多長(zhǎng)； 在林盡水絕之處，有一座大山，擋住去路，人世間好象到了盡頭。再仔細(xì)一看，山有一小口，鉆入洞內(nèi)，僅僅能通過(guò) 一人，走數(shù)十步，忽然開(kāi)朗起來(lái)。作者所寫(xiě)這溪流、桃林、芳草、落花、高山、洞口，是一個(gè)無(wú)人區(qū)，十分潔靜、清新、美好，它隔斷了現(xiàn)實(shí)社會(huì)喧囂污穢的生活，為桃花源的隱蔽幽深作了過(guò)渡性的描寫(xiě)； 同時(shí)，為讀者進(jìn)入桃花源境內(nèi)造成心理上的準(zhǔn)備，不致使人感到突兀。在進(jìn)入桃花源后，作者的描寫(xiě)也極有層次： 先寫(xiě)田園風(fēng)光，遼闊的土地，整齊的房屋，縱橫的田間小道，美好的池塘，垂蔭的桑竹； 然后再寫(xiě)桃花源人民的服飾、勞動(dòng)、情操、意趣。從遠(yuǎn)到近，從田園風(fēng)光到社會(huì)人事，層層遞進(jìn)，步步深入。同時(shí)，作者以曲折的手法寫(xiě)出漁人的行進(jìn)過(guò)程，一忽兒水路，坐船逆水； 一忽兒山路，鉆洞爬山。當(dāng)乘船沿溪走得忘了遠(yuǎn)近時(shí)，作者用“忽逢桃花林”一轉(zhuǎn)，就把讀者帶到一個(gè)美麗靜謐的桃花仙境； 再當(dāng)漁人鉆進(jìn)漆黑狹窄的洞內(nèi)，感到絕望疑懼時(shí)，作者以“豁然開(kāi)朗”的神來(lái)之筆，又把人帶到一個(gè)開(kāi)闊、恬靜、優(yōu)美的田園樂(lè)土，真是“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。作者這種跌宕起伏的筆觸，使讀者的感情不由自主地隨之驟變： 當(dāng)你進(jìn)入到桃花林時(shí)，它使你“喜”; 當(dāng)你走到水窮路絕的隘口時(shí)，它使你“疑”; 當(dāng)你鉆入桃花源見(jiàn)到一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫的社會(huì)時(shí)，它使你“驚”; 當(dāng)你再想去尋訪這個(gè)境界時(shí)，它使你“迷” 。這一喜、一疑、一驚、一迷的種種復(fù)雜情感變化，正是作品所產(chǎn)生的征服人們心靈的藝術(shù)力量。

三、語(yǔ)言曉暢，用詞精到?！短一ㄔ从洝范嘤冒酌枋址?，語(yǔ)言通俗流暢，明白如話。敘寫(xiě)情事，如口說(shuō)家常； 描繪人物，如面對(duì)明友。明代許學(xué)夷說(shuō)： 陶多用“晉間語(yǔ)。靖節(jié)耳目所濡，故不覺(jué)出諸口耳”(《詩(shī)源辯體》)。在當(dāng)時(shí)一味講究辭藻、雕琢字句、形式主義蔚然成風(fēng)的氛圍中，陶淵明以清新樸實(shí)的語(yǔ)言描繪的理想境界，可說(shuō)是“清水出芙蓉，天然去雕飾” 。然而我們絕不要以為“記”中的這種自然的語(yǔ)言是隨意寫(xiě)來(lái)的，它是經(jīng)作者仔細(xì)推敲、苦心琢磨的結(jié)果。正如宋人所說(shuō)： “語(yǔ)造平淡，而寓意深遠(yuǎn)，外若枯槁，中實(shí)敷腴” (見(jiàn)李公煥《箋注陶淵明集》卷四)。例如寫(xiě)桃花源人見(jiàn)到武陵漁人后，作者用“乃大驚”三字，就既寫(xiě)出了桃花源人對(duì)陌生人的驚異，又顯示出桃花源與世隔絕的久遠(yuǎn)。又如寫(xiě)山口有光，是“髣髴若有光”?！绑勼憽保孟蟮囊馑?，這二字用得既靈活又貼切。為什么說(shuō)山口有點(diǎn)兒光呢？第一，因所寫(xiě)山口很小，光線不甚分明，用“髣髴”二字正可描繪出光線極弱，洞口若明若暗的樣子，這更符合桃花源隱蔽五六百年而不為人發(fā)現(xiàn)的情景。第二，因?yàn)樘一ㄔ词翘撛O(shè)的境界，其中景物并非實(shí)有，所以用詞不能太著實(shí)。這樣，給讀者以迷離恍惚之感，增強(qiáng)了語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。

《桃花源記》的主體本是“詩(shī)” ，而“記”僅是詩(shī)的一個(gè)序言，一個(gè)注腳，所以原題是《桃花源詩(shī)并記》。但因?yàn)檫@個(gè)“記”有著生動(dòng)的故事，完整的結(jié)構(gòu)和完美的表達(dá)形式，所以它不但可以獨(dú)立成篇，而且比“詩(shī)”流傳更為廣泛，更為人們所喜愛(ài)，后來(lái)就有人索性將題標(biāo)為《桃花源記并詩(shī)》，終至于“喧賓奪主”了。