《溫疫論》是中醫(yī)溫病學(xué)專著。明吳有性撰，成書于崇禎十五年 (1642),為溫病學(xué)說的奠基作。清 《四庫全書總目提要》有其較詳輯要，清代的 《結(jié)一廬書目》、《八千卷樓書目》、《壬子文瀾閣所存書目》等均載其著錄。歷代版本很多，現(xiàn)存主要版本有清初刻本、清康熙二十四年乙丑(1685)葆真堂刻本、清康熙四十八年己丑 (1709) 積秀堂版、清光緒二十 二年丙申(1896) 令德堂刻本、《四庫全書》本、1955年人民衛(wèi)生出版社影印本等。
吳有性，字又可，江蘇吳縣人，明末清初著名醫(yī)學(xué)家、溫病學(xué)家，生年不詳。明永樂六年(1408)至崇禎十六年(1643)先后發(fā)生瘟疫流行19次； 崇禎十四年(1641)南北直隸、山東、浙江等地大疫，闔門傳染，道殣相藉。醫(yī)者泥于傷寒證治，不效。吳有性積治溫病之經(jīng)驗(yàn)，提出溫病系戾氣傳染而發(fā)，其病與傷寒相似而迥殊，認(rèn)為 “守古法不合今病”,乃集 “平日所用歷驗(yàn)方法”,撰為 《溫疫論》 一書，為溫病學(xué)說的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。史載另著有 《傷寒實(shí)錄》,已佚。
《溫疫論》2卷，4萬余字，分列86個(gè)論題，末多詮次，似隨筆札記。上卷論題50個(gè)，主要闡發(fā)溫疫的病因、病機(jī)、證候、治療，并從這幾個(gè)方面論述溫疫與傷寒的區(qū)別。下卷論題36個(gè)，主要闡述溫疫的各種兼挾證，其中有多篇關(guān)于溫疫名實(shí)及疫癘證治的辯論。該書在學(xué)術(shù)上的成就和貢獻(xiàn)主要是：
1. 明確提出溫疫與傷寒有霄壤之隔，推動(dòng)溫病學(xué)說從傷寒學(xué)說中分化出來，逐步發(fā)展為一門獨(dú)立的學(xué)科。
2. 創(chuàng)立了“戾氣”學(xué)說，對溫病病因作出新的解釋。認(rèn)為：“夫溫疫之為病，非風(fēng)、非寒、非暑、非溫，乃天地間別有一種異氣所感?！彼黄魄叭怂忠卟〔∫蚴菚r(shí)氣、伏氣、瘴氣及百病皆生于六氣的觀點(diǎn)，明確提出溫疫生于“戾氣”的學(xué)說，并對“戾氣”的物質(zhì)性、多樣性、傳染性、特異性等作了具體的說明。
3. 對溫病的流行規(guī)律和發(fā)病機(jī)制提出獨(dú)到新見。明確地提出了“傳染”概念，分析了溫病傳染的特點(diǎn)和途徑，指出溫疫不象傷寒是從皮毛始，而是“邪從口鼻而入”;病與不病，病之輕重，與“戾氣”厚薄、患者多少、人身本氣虛氣如何直接相關(guān)。指出溫病“邪伏膜原”、“其邪在不表不里之間”、“其傳變有九”,并列舉溫疫與傷寒相反的十一種情況，大大深化了對溫病病機(jī)的認(rèn)識。
4. 提出先里后表，里通表和的治療原則，開后世治溫疫一大法門。吳氏自創(chuàng)的方劑如疏通膜原的達(dá)原飲、表里分消的三消飲、升散溫毒的舉斑湯等，都切臨床實(shí)用。
《溫疫論》把中醫(yī)學(xué)對溫病的認(rèn)識提高到一個(gè)嶄新的水平，為明清時(shí)期溫病學(xué)說的發(fā)展和成熟奠定了基礎(chǔ)。特別是吳有性創(chuàng)立的“戾氣”學(xué)說，提出了中醫(yī)學(xué)的傳染病病因病機(jī)和診治理論，它早于病原微生物發(fā)現(xiàn)二百年，在傳染病學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。清《四庫全書總目提要》評謂“溫疫一證，始有繩墨之可守，變可謂有功于世矣?！蔽ㄒ驎r(shí)代局限，對溫疫所客部位、傳變規(guī)律及治療方法的論述，尚見詳備，由后世溫病學(xué)家補(bǔ)充發(fā)展之。
《溫疫論》成書不到兩年，已有印本刊世。它在實(shí)踐上推進(jìn)了溫病的診治，研究疫病的學(xué)者接踵而來，形成明清時(shí)期的溫病學(xué)派； 在理論上推動(dòng)了溫病學(xué)說的研究和系統(tǒng)化，出現(xiàn)了葉桂的《溫?zé)嵴摗?、薛雪的《濕熱條辯》、吳瑭的《溫病條辯》、王士雄的 《溫?zé)峤?jīng)緯》等重要論著；注釋和發(fā)揮《溫疫論》成為溫病學(xué)研究的重要內(nèi)容，先后有戴天章的《廣瘟疫論》(1675)、劉奎的《瘟疫論類編》 (1785)、鄭重光的 《溫疫論補(bǔ)注》(1710)、洪天錫的《補(bǔ)注溫疫論》(1784),及今浙江省中醫(yī)研究所的 《 〈溫疫論〉 評注》 (1977) 等書問世?！稖匾哒摗酚诳滴跄觊g傳入日本，現(xiàn)存有日天明八年(1788) 林權(quán)兵衛(wèi)等刻本。