天根^①游于殷陽^②, 至蓼水^③之上， 適遭無名人而問焉， 曰： “請問為天下?！睙o名人曰： “去！ 汝鄙人也，何問之不豫也！予方將與造物者為人，厭則又乘夫莽眇^④之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙埌之野。汝又何帠^⑤以治天下感予之心為？”又復(fù)問，無名人曰：“汝游立乎不測， 而游于無有者也?！?p align="right">—— 《莊子·應(yīng)帝王》

【注釋】
①天根，無名人：均為寓言中虛構(gòu)人物。②殷陽：殷山之南。③蓼(liao)水：即共水，在今山西永濟縣南五十里?！渡胶＝?jīng)》:甘棗之山，共水出焉。④莽眇(miao)之鳥：喻以清虛之氣為鳥。⑤何帛(yi):帛字古無，疑當為叚，朱桂曜《莊子內(nèi)篇證補》以為即何假、何暇。陸德明舉一說為“寱”,俞樾《莊子平議》同此說，《一切經(jīng)音義》引《通俗文》曰：“夢語謂之寱”。
【意譯】
天根游覽殷山之南，來到蓼水邊上，正巧碰到無名人，就問道：“請問治理天下的方法?！睙o名人回說：“你走吧！真是一個鄙陋的人。為什么要問這個使人不愉快的問題。我正準備與造物者交游，厭煩了就乘著清虛之氣構(gòu)成的鳥，飛出天地四方之外，而遨游于無何有之鄉(xiāng)，息處在廣闊無際的曠野上。你又為什么拿治理天下的夢話來擾亂我的心呢！”天根又再問。無名人就說：“你只要游心于恬淡之境，清靜無為，順著事物的自然本性而不夾雜自己的私心成見，天下就可以治了！”
【解說】
儒家有民本之說，而莊子則把自由民作為天下太平的前提。當天根一提起治天下三個字，無名人就表現(xiàn)出了十分的厭惡。在莊子看來，一旦懷有整治天下的野心，就必然要動用政治權(quán)力，于是就免不了相互殘殺，血與火的恐怖又將籠罩大地。的確，莊子已經(jīng)看夠了那個時代的刀光劍影，飽經(jīng)腥風(fēng)血雨的吹打，因此就特別覺得自然安寧的可貴。你看無名人乘著莽眇之鳥在遠離人間的巨大曠野上無拘無束地自由飛翔，是多么令人羨慕神往啊！然而，莊子卻忽視了一個基本事實：中國社會的突飛猛進正發(fā)生在春秋戰(zhàn)國的血火之中。自然身處其時的莊子無法在與其后的歷史發(fā)展的比較中認清這個進步，他所處的歷史位置限制了他的視線。那么，有了這個進步的事實，是否就意味著可以反過來去贊美血與火的殘酷呢？不管怎樣，莊子那無與倫比的人生體悟力，還是給了本則寓言以多方面的啟示效應(yīng)，個人意志的樊籠是不能永久禁錮天下人的心靈的，人民將一如既往地去追求自由生活的權(quán)利。
【相關(guān)名言】
秉德無私， 參天地兮。

——屈 原