〔原文〕
溱與洧，
方渙渙兮。(韓渙作洹，齊
士與女，作灌，魯作汍。)
方秉蕑兮。 (齊蕑作菅。)
女曰觀乎？
士曰既且，
且往觀乎？
洧之外，
洵訏且樂。(魯洵作詢。韓訏
維士與女，作吁。)
伊其相謔，
贈(zèng)之以勺藥。
(渙、蕑，寒部。乎、且、乎，魚部。樂、謔、藥，宵部。)
溱與洧，
瀏其清矣。(韓瀏作漻。)
士與女，
殷其盈矣。
女曰觀乎？
士曰既且。
且往觀乎？
洧之外，
洵訏且樂。
維士與女，
伊其將謔，
贈(zèng)之以勺藥。
(清、盈，耕部。乎、且、乎，魚部。樂、謔、藥，宵部。)
〔譯文〕
溱水流，洧水淌，兩條河水嘩嘩奔流。小伙子和大姑娘，手中蘭花散發(fā)著芳香。妹說：“咱們一塊兒去看熱鬧吧？”哥說： “我已經(jīng)去過一趟了?！惫媚镎f： “再陪我去一趟也無妨！”洧水外，河岸邊，地方寬敞，人兒喜洋洋，男女相伴，有說有笑，心花怒放。送支芍藥花，以表真摯的情意。
溱水流，洧水淌，兩條河水深又清。小伙子，大姑娘，成幫結(jié)伙來河邊游玩。妹說：“咱們一塊兒去瞧熱鬧吧？”哥說：“我已經(jīng)去過一趟了?！泵谜f：“不妨你再陪我玩一玩么！”洧水外，河岸邊，真是寬敞平坦，游人喜氣洋洋。男伴女來女伴男，有說有笑情意綿綿。送支芍藥，以表真摯的情意。
〔評介〕
《溱洧》二章，章十二句。這是一首描寫鄭國上巳節(jié)男女聚會(huì)的盛況與歡樂的詩。
《詩序》說：“《溱洧》,刺亂也。兵革不息，男女相棄，淫風(fēng)大行，莫之能救焉?！薄洱R詩》與《魯詩》的說法與此相似?！洱R詩》說：“鄭男女亟聚會(huì)，聲色生焉，故其俗淫?！?(見《漢書·地理志》)《魯詩》說：“鄭國淫辭，男女私會(huì)于溱洧之上，有洵訏之樂，勺藥之和。”(見《呂覽·本生篇》高注)他們都強(qiáng)調(diào)此詩譏刺了鄭俗淫。這是不對的。此說恐怕是受了孔子“鄭聲淫”(《論語·衛(wèi)靈公》)的影響而給《鄭風(fēng)》下的武斷結(jié)論。這對后代產(chǎn)生很大影響。朱熹在《詩集傳》中就說“鄭衛(wèi)之樂，皆為淫聲”。而《韓詩》的看法有所不同，說：“溱與洧，說人也。鄭國之俗，三月上巳之日于兩水上，招魂續(xù)魄，拂除不祥，故詩人愿與所說者俱往觀也?！?見《太平御覽》八百八十六引《韓詩內(nèi)傳》)這種看法就比較客觀一些，比較尊重事實(shí)。幸虧有這一說存在，可以使我們進(jìn)一步研究作詩的意義。否則，明明是一篇好詩歌，也會(huì)因?yàn)樗恰多嶏L(fēng)》而當(dāng)作淫詩被埋沒掉的。
朱熹在《詩集傳》中說：“鄭國之俗，三月上巳之辰，采蘭水上以祓除不祥。故其女問于士曰，盍往觀乎。士曰，吾既往矣。女復(fù)要之曰，且往觀乎。蓋洧水之外，其地信寬大而可樂也。于是士女相與戲謔，且以勺藥相贈(zèng)而結(jié)恩情之厚也。此詩淫奔者自敘之詞。”朱熹說出了本篇的風(fēng)土背景，也把本詩的基本大意說清楚了。但他最后說：“此詩淫奔者自敘之詞?！边@是不對的。青年男女在春光明媚的陽春三月，高高興興地奔向兩水河邊。這種歡樂的聚會(huì)，談情說愛，合情合理，鄭俗允許這樣做，怎么能給這些活潑健康的青年男女冠以“淫奔者”的罪名呢？這也難怪，朱老夫子在《詩集傳》中已經(jīng)下了斷言：“鄭衛(wèi)之樂，皆為淫聲?！边€說：“鄭詩二十有一，而淫奔之詩已不翅七之五。而鄭皆為女惑男之語。衛(wèi)人猶多刺譏懲創(chuàng)之意，而鄭人幾于蕩然無復(fù)羞愧悔悟之萌。是則鄭聲之淫。有甚于衛(wèi)矣?！彼耆驹诰S護(hù)封建禮教的立場上，用“存天理，滅人欲”的理學(xué)家的眼光看待鄭衛(wèi)之聲，這是不足為奇的。在他的眼里好像衛(wèi)聲的“男惑女”還可以說得過去，而鄭聲的“女惑男”則是大逆不道了。這種男尊女卑，男女不平等的封建腐朽觀念，在朱老夫子的思想中真是根深蒂固。不過朱熹的這種認(rèn)識(shí)還是有所本的。那就是《詩序》、《魯詩》和《韓詩》。他們都是以美為刺，說的恰和詩意相反。再說，本篇也不是“自敘之詞”呀！縱觀全詩，顯然是轉(zhuǎn)述之辭。余冠英先生說得對：“全詩屬旁觀者語氣，不是詩中人物自作的?！?見《詩經(jīng)選》)
清人姚際恒反對“淫詩”之說，當(dāng)然也不贊同是“自敘之詞”。他在《詩經(jīng)通論》中說：“序謂淫詩，此刺淫詩也。篇中 ‘士、女’字甚多，非士與女所自作明矣。”他雖然認(rèn)為這不是“淫詩”,但也沒有否認(rèn)詩里的人為“淫者”。不過他能說本詩“非士與女所自作”還是可取的。清人方玉潤反對《詩序》“刺亂”之說，但他也認(rèn)為本篇是“刺淫也”,“非淫詩也”?？捶ㄅc姚際恒相似。他說：“此詩及《出其東門》正敘鄭俗游覽之盛，何以刺亂？”他又說：“想鄭當(dāng)國全盛時(shí)，士女務(wù)為游觀。蒔花地多，耕稼人少。每值風(fēng)日融和，良辰美景，競相出游，以至蘭勺互贈(zèng)，播為美談，男女戲謔，恬不知羞。則其俗流蕩而難返也?！彼€認(rèn)為本詩“在三百篇中別為一種，開后世冶游艷詩之祖。圣人存之，一以見淫詞所自始，一以見淫俗有難終，殆將以為萬世戒。不然，‘鄭聲淫’為圣王所必放，而又何存乎？”方玉潤認(rèn)為《鄭風(fēng)》里僅《將仲子》和《溱洧》二篇為“淫”。他說：“其《溱洧》一篇尚存不刪者，以其為鄭實(shí)錄，存之篇末，用為戒耳。”他以為留下此篇是作為“實(shí)錄”引以為戒。鄭國地處中原，三月上巳，暮春時(shí)節(jié)，鶯歌燕舞，百花爭艷，青年男女會(huì)聚河旁，賞心悅目，傾吐衷腸。鄭俗如此，何以言“淫”? 方說誤矣！
全詩共兩章。第一章寫一對青年男女無拘無束談情說愛，分手時(shí)還“贈(zèng)之以勺藥”,永結(jié)盟好，流露出彼此愛慕的真情。第二章應(yīng)該說是第一章的進(jìn)一步深化。比如前一章說“士與女，方秉蕑兮”,后一章則說“士與女，殷其盈矣”?？梢姡河蔚娜嗽絹碓蕉?，聚會(huì)景況越來越盛。不僅表現(xiàn)場面熱鬧，而且顯得氣氛熱烈。
這首詩的寫法是第三者的語氣來陳述的。先通過對環(huán)境、風(fēng)俗、人物的描述，再穿插兩句對話，便生動(dòng)地展現(xiàn)了聚會(huì)中笑謔歡樂的場面與氣氛，宛如一幅春秋時(shí)鄭國風(fēng)俗畫。本詩的結(jié)構(gòu)也很獨(dú)特。開頭寫景起興，接著敘事寫人，并在寫景敘事中插進(jìn)了“士”與“女”的對話，使本詩在情節(jié)的發(fā)展上掀起了一個(gè)小小的波瀾。詩人比較巧妙地先安排一對青年男女在一個(gè)僻靜的角落里竊竊私語，商量同游之事，然后再寫他們經(jīng)過勸誘高高興興奔向洧水河邊。這種曲折別致的結(jié)構(gòu)安排，不僅給本詩增添了韻致，也給讀者以很大的興致，使全詩的結(jié)構(gòu)顯得搖曳多姿，妙趣橫生。篇末以情人分手時(shí)互贈(zèng)勺藥作結(jié)，可謂言已盡而情未了。歡樂的盛會(huì)雖然結(jié)束了，可是留給青年男女的美好回憶和幸福的憧憬卻永駐心頭。