屠夫把尖刀刺進豬們的頸項的時節(jié)，豬們的反抗，大約只有高聲地呼號吧。因為只有呼號而沒有動作，所以豬們永遠是任人宰割的下流的豬們。
我們將自己比做睡獅，這似乎是太奢望了，因為天下決沒有子彈穿過腹背而不醒來的獅子的。真醒來的負傷的獅子，它便狂噬，它便猛撲，它的反抗決不止于呼號，此獅子所以高于一切的豬們和其它懦弱的禽獸，而為百獸之王。
人們的位置似乎在獅們之上吧，然而我的確懷疑著，對于我愛的懦弱的中國的人們。
一次敵人的侵襲來了，我們從夢中醒來；有的吶喊幾聲，有的散幾張傳單，有的割破自己的指頭而血書幾個無聊的字。這樣，便是所謂自命睡獅的人們的反抗了。一次是如此，兩次也是如此，十次百次以至子彈穿過腹背的時節(jié)還是如此。
我們不是剛睡的獅，我們是將死的豬……可憐而又可恥的我們！
反抗要有動作。動作不僅是動嘴，我們有手的應該動手，有腳的也應該動腳。
打我們的也不妨打它！ 殺我們的也不妨殺它！ ……
也不要忙著選委員了，也不要忙著爭主席了，子彈已經(jīng)穿進我們的腹背了，這樣緊急存亡時節(jié)時，難道還可以為了自己而爭無謂的出風頭么？ 假如大英國和大日本的兵們已開到正陽門外，難道我們還可以從容不迫地選委員和爭主席么？ 好安閑而體面的中國人們！
拿著白旗在街上講演的兄弟們和姊妹們！ 你們不要痛哭流淚地多發(fā)議論了。你們應該流血，不應該流淚……
在我們前陣的先鋒隊已經(jīng)多數(shù)中了敵人的槍彈而倒在地上死了，我們手中沒有槍彈，我們還應沖向前去，直讓最后的一彈穿到最后的一腹背上！
我們不能屈服，我們寧愿滅亡，全體滅亡！ ……獅子為奮斗而死是勇敢的。否則，我們便成了死豬。那是恥辱！

(1925年6月15日《語絲》第31期)

賞析 對人所共知和公認的觀點及結論從虛處開刀，或質疑，或駁詰，以立“深刻的片面”之異說，是雜文常用手法，也是這篇雜文的突出特點。拿破侖曾比中國為睡獅，有不少中國人也仿拿破侖自比為睡獅，謂中國在積弱沉寂中蘊蓄著待爆發(fā)的兇猛力量。這篇雜文卻以事實為證，大膽駁論，針鋒相對地指出： “我們不是剛睡的獅，我們是將死的豬?！币驗?“真醒來的負傷的獅子，它便狂噬，它便猛撲，它的反抗決不止于呼號” 。而我們的反抗呢，不過是敵人襲來了，或“吶喊幾聲”,或“散幾張傳單”,或“割破自己的指頭而血書幾個無聊的字”。這是豬式的反抗——在屠刀刺進脖子的時候只會發(fā)出幾聲可憐的呻喚。人家稱我們?yōu)樗{，我們也跟著自稱為睡獅，卻并不進行獅子式的反抗，結果“睡獅”云者不過是一種自欺欺人的“集體錯覺”。
這篇雜文突兀尖銳的憤激之聲，正是為了把人們從昏睡與良好的自我感覺中撼醒。知恥而后勇。大敵當前，僅僅靠游行示威或痛哭流涕是沒有用的；至于趁國難之際忙于“選委員”、“爭主席”,更是無恥行徑。我們應進行猛撲狂噬的真正獅子式的反抗，“打我們的也不妨打它，殺我們的也不妨殺它”。在一片麻木死相和自私的紛嚷中，文章這種命意的現(xiàn)實針對性和戰(zhàn)斗性當然都是極強的。