怪底塵勞破，青山在眼中。

竹橋低跨水，林磬小鳴風(fēng)。

半嶺暮云碧，一村霜葉紅。

禪枝棲眾鳥(niǎo)，回首意無(wú)窮。

禪宗，自梁代印度僧人達(dá)摩傳入中國(guó)以后，至第六代傳人慧能、神秀，開(kāi)創(chuàng)“南頓”、“北漸”二派。由于禪宗用參究的辦法，徹見(jiàn)心性的本源為主旨，尤其是慧能的“南頓”，講究佛性人皆有之，只是被蒙蔽而已，有朝一日，突然省悟，即可成佛。因此才有“放下屠刀，立地成佛”之說(shuō)。由于禪宗的這種主旨和不甚講究修行的緣故，深受封建士大夫的喜愛(ài)，因此流傳極廣。

此詩(shī)開(kāi)首“怪底塵勞破，青山在眼中”，正是描繪和抒發(fā)了眼見(jiàn)青山美景，一切塵世煩惱頓然破除的省悟境界。詩(shī)人用 “怪底”二字抒發(fā)了心中的一種情緒，久久地纏繞在心頭的塵世俗事和無(wú)窮煩惱，何以在此時(shí)一剎那之間竟然消失殆盡，仿佛束縛身心的牢網(wǎng)被掙破，原因在于一片青山在眼中生了根。詩(shī)人心中本已有的佛性和禪意，借助視神經(jīng)輸入的客觀美景的觸動(dòng)，那一層蒙蔽之物被掃除了，于是詩(shī)人悟到了真諦。

中間四句所描繪的是一幅絕好的山水美景，正是這一幅如畫(huà)的秋日暮景，觸動(dòng)了詩(shī)人，使其省悟，掙脫塵勞。

“竹橋低跨水，林磬小鳴風(fēng)?！痹阡郎鬟^(guò)的青青的水面上，有著一座古樸簡(jiǎn)拙的竹橋低低地跨過(guò)，橋是如此低，水是如此清，人從上面慢慢走過(guò)，仿佛是浮在水面，隨著流水緩緩滑過(guò)岸去。和風(fēng)刮過(guò)樹(shù)林，傳出清泠泠的妙音，就像是禪寺中擊磬那般清越，又如塔角檐上懸掛的風(fēng)鈴聲那樣脆響。這二句，詩(shī)人的眼光可說(shuō)是非常細(xì)微的，一個(gè) “低”字，一個(gè) “磬”字，便足以證明。和這種工筆山水的意趣相對(duì)襯，“半嶺暮云碧，一村霜葉紅”，具有的卻是寫(xiě)意山水的韻味。單單從 “半嶺”、“一村”兩個(gè)數(shù)詞的運(yùn)用上，就能體會(huì)出那種朦朧的美。它不像 “滿(mǎn)園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)” (葉紹翁《游園不值》) 那樣具體細(xì)微，也不如 “兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”(杜甫《絕句》)這般歷歷可數(shù)。我們讀這兩句詩(shī)，只可感受到兩種對(duì)比色調(diào)的秾麗，仿佛是西洋油畫(huà)中兩團(tuán)色塊互相滲透、暈染，分不清彼此的界限。而這二句詩(shī)所揭示的內(nèi)容： “云”和 “霜葉”，本身就不具備確定性，因而詩(shī)人如此寫(xiě)來(lái)是恰到好處。我們可以說(shuō)詩(shī)人具有一雙畫(huà)家的眼睛，既知何處該細(xì)細(xì)刻畫(huà)，又知哪里該大筆揮就，粗細(xì)對(duì)比，色彩對(duì)襯，描繪出一個(gè)十全十美的美好景致。

然而，這幅寧?kù)o和諧、一塵不染的圖畫(huà)中，蘊(yùn)含著深刻的禪意。因?yàn)樵?shī)人從中悟到了佛性。達(dá)摩曾說(shuō)： “安心無(wú)為，形隨運(yùn)轉(zhuǎn)”。詩(shī)人為此，心中豁然開(kāi)朗，原來(lái)他的心中也正像眼前的青山一樣，寧?kù)o平和，絕無(wú)半點(diǎn)喧囂和塵埃，心如流水般清澈透亮，原先耿耿于懷的塵世糾葛，已頓然消失，身心都已融入禪境之中。

這種隨緣任運(yùn)的禪學(xué)意味，已滲透到詩(shī)人的日常生活中，就是只須心中有佛，不必拘泥于形式上的修行和參禪，完全可以過(guò)普通人的生活，所謂“佛祖心中留，酒肉穿腸過(guò)”。所以詩(shī)人看到棲息在樹(shù)枝上的眾鳥(niǎo)，心中感慨于那些表面熱衷于佛事的信徒，他們不正如這些鳥(niǎo)兒一樣只知棲息在 “禪”的枝權(quán)上，而并不在乎是否領(lǐng)悟深蘊(yùn)的禪意，同時(shí)，也為自己的悟性而自喜。然而這一切并沒(méi)有被表達(dá)出來(lái)，詩(shī)人面對(duì)這些，僅僅是“回首意無(wú)窮”。走在暮色蒼茫的旅途上，詩(shī)人將禪意完全寓于眼前之景，不著一字，盡得妙悟。

這首詩(shī)雖短，總共才四十字，然而卻蘊(yùn)含著豐富而深刻的禪宗思想，符合禪宗不著文字、只可意會(huì)的一貫作風(fēng)和傳統(tǒng)，宣揚(yáng)了佛心本有、隨緣任運(yùn)的宗旨，可稱(chēng)為禪詩(shī)的佳作。