劉義慶

焦湖廟祝有柏枕，三十余年，枕后一小坼孔?？h民湯林行賈，經(jīng)廟祈福。祝曰： “君婚姻未？可就枕坼邊。”令林入坼內(nèi)。見朱門、瓊宮、瑤臺，勝于世。見趙太尉，為林婚。育子六人，四男二女，選林秘書郎，俄遷黃門郎。林在枕中，永無思?xì)w之懷，遂遭違忤之事。祝令林出外間，遂見向枕。謂枕內(nèi)歷年載，而實俄忽之間矣。

《焦湖廟?！烦鲎阅铣瘎⒘x慶編著的志怪小說集《幽明錄》。劉義慶(403—444),彭城(今江蘇徐州)人，劉宋宗室，襲封臨川王，歷任平西將軍、荊州刺史等職。他好文學(xué)，多著述，身邊聚集著一批有名文士如袁淑、鮑照等。《幽明錄》外，他還著有小說《世說新語》、《宣驗記》等?！队拿麂洝范?一說三十卷),隋唐流傳，宋代散佚，魯迅《古小說鉤沉》輯得二六五條，書名取義于《周易·系辭》:“是故知幽明之故。”該書內(nèi)容絕大多數(shù)是關(guān)于現(xiàn)實生活中士民僧俗的奇聞異事。
“黃粱美夢”這一成語，也有不少人知道它出典于唐朝沈既濟(jì)的傳奇文《枕中記》,而《枕中記》是導(dǎo)源于《幽明錄》中的《焦湖廟祝》恐怕知者甚少。《焦湖廟?！酚涗浟艘粋€夢，這個夢是由出門經(jīng)商的縣民湯林在焦湖廟內(nèi)廟祝珍藏了30年的柏木枕頭上做的。湯林進(jìn)入枕后的一小孔內(nèi)，看到了一個繁華的世界，遇到了趙太尉——那是個大官，從漢魏以來太尉兵權(quán)在握，與司徒，司空并稱三公。結(jié)果湯林做了趙家的乘龍快婿，生了四兒兩女。又當(dāng)了官，從秘書郎很快爬上黃門郎。這時的湯林娶到貴妻，有了子嗣，做上高官，“愛情事業(yè)”雙豐收，可謂春風(fēng)得意，樂而忘返。哪知官場險惡，他好景不長，“遂遭違忤之事?！薄斑`”是違背，“忤”意不順從，大概是得罪了上司或者是冒犯了皇帝老兒，丟官自不可免，甚至要掉腦袋。在這危急關(guān)頭廟祝喚醒了他，原來是枕上一夢，夢中數(shù)載的榮光，實際上只彈指一揮間。
聯(lián)系小說產(chǎn)生的時代看，《焦湖廟祝》具有一定的認(rèn)識價值和鑒賞價值。兩晉以來，天災(zāi)人禍連年不斷，而仕途坎坷，官場險惡，地位和生命時常受到威脅，人生無常之感縈繞在人們心頭。如何解釋這殘酷的現(xiàn)實，怎樣才能獲得解脫？人們在苦苦探求。伴隨士大夫的清談和行為上的放浪，佛教和道家觀念影響亦深。就這則小說看，焦糊廟只是一般神祠，但廟祝令湯林枕中入夢儼然如道人法術(shù)，湯林“枕內(nèi)歷年載，而實俄忽之間”的時間反差與“山中方一日，世上已千年”的神仙之說又相仿佛。而故事顯示的“人生如夢”思想又與當(dāng)時傳播很廣的佛教大乘般若空宗的“色即是空”觀點(diǎn)一致。撩起宗教的面紗，我們看到小說借湯林枕中一夢表現(xiàn)了當(dāng)時人們的心態(tài)，那就是對富貴生活的向往、對宦海風(fēng)云不測的畏懼和對人生的一定幻滅感。湯林在夢中占據(jù)著“朱門瓊宮”,好不得意，但夢醒后身邊依然一枕，更妙的是夢的結(jié)束是在他已“遭違忤之事”之時，這就說明了小民的渴望榮華富貴如作夢一般，即使真的如現(xiàn)實中的當(dāng)權(quán)者已取得富貴，說不定什么時候也“遭違忤”被逐出“瑤臺”,好夢難久呢！這是當(dāng)時三翻四覆的政治顛簸的真實反映。
由于這則小說的夢幻主題帶有一定的普遍性，使它對后代文學(xué)產(chǎn)生了較大影響。上文提到的《枕中記》寫盧生入枕作夢基本情節(jié)與它一致，但描寫更加深入細(xì)致。盧生夢中娶貴妻得高官后，曾兩落兩起，最后總算保住富貴，但不知老之將至，人終究難逃一死！寫出死生憂患，這是《枕中記》更深刻的地方。抬眼望青山依舊，想往者古人安在？在歷史的長河中，人生顯得何等短暫！在《焦湖廟祝》和《枕中記》的共同影響下，后世此類作品不斷出現(xiàn)。如明代湯顯祖有《邯鄲記》傳奇，元代馬致遠(yuǎn)等人撰有《黃粱夢》雜劇，清蒲松齡《聊齋志異》里又有《續(xù)黃粱》。與這一主題有關(guān)的作品更多。人生如夢成為我國古代文學(xué)作品的一個重要母題。
當(dāng)然后起的作品表現(xiàn)手法更豐富，藝術(shù)成就會更大些。但《焦湖廟?！啡杂兴?dú)立存在的價值，它雖很簡短，但結(jié)構(gòu)完整，以柏枕為線索，通過湯林的“入孔”、“出枕”將夢前、夢中、夢后三部分聯(lián)結(jié)成一個有機(jī)的整體。它文筆雅潔而富有表現(xiàn)力，對后世同類作品頗多啟牖。