有些道理看去很平常，但說說容易，真的去做就比較困難；比方“實事求是”這句話，難道不是我們常常掛在嘴邊的么？但無論作文章或辦事情，要真正做到“實事求是”,到底仍然不太容易。
不信么？例子有的是。往往有這樣的情形：上面要大，就來個比大，愈大愈好。于是乎許多“千斤縣”都在計劃里出現(xiàn)了?？墒羌Z食是要一顆一顆從地里長出來的，從“千斤畝”到“千斤縣”,實際上還有不短的距離。于是乎計劃不得不打折扣甚至流產(chǎn)。又如，據(jù)說響應(yīng)除“四害”,一個縣的百貨公司從上海買回來成百枝獵槍。這個數(shù)目當(dāng)然不算大吧，可是每枝售價九十元，一粒子彈價三角。賣給誰？就頗成疑問了。而且三角打一只麻雀，即使百發(fā)百中，也決計劃不來的。所以這些槍，就靜靜躺在貨架上，只好“待時而沽”。
上面要小，就來個比小，訣竅也是：愈小愈好。比方說勤儉辦社，是好事，不但汽車、汽油、收音機暫時停止發(fā)展是好的，公差記分也以減少一點為是。但有些地方連黑板報據(jù)說也是浪費的，一并刷掉了。文化班的粉筆同樣暫停供應(yīng)，于是乎十分清凈，也十分徹底。
這些自然都是局部的情形，不過類似的作風(fēng)，卻并不是很罕見的； 此風(fēng)不可長，應(yīng)該引起人們的注意。我們知道，黨的領(lǐng)導(dǎo)從來沒有在糾正右的時候，可以盡量的 “左”; 要大的時候，要一個無限大。為什么卻出現(xiàn)這種情形呢？ 真是值得深思。
當(dāng)要大的時候，如果不大，就會犯錯誤，只要大的可觀，哪怕離開了實際的可能，卻并不怎么打緊； 反之亦如是。所以，第一，邀功諉過的思想在作怪。勝利是可以沖昏頭腦或刺激神經(jīng)的，竟有人把自己看做是《封神榜》上三頭六臂的哪咤了，“呼風(fēng)得風(fēng)，喚雨得雨” ,什么都不成問題； 可見，第二，狂妄自大的毛病要拔除。
這種作風(fēng)往往也從理論的寶庫中去尋找護身鏡。比方自詡為懂得“矯枉必須過正” 便是。但是象喜歡獨腳走路的人一樣，要了一條腿丟了一條腿，總是走不遠的。“矯枉必須過正” 以認清什么是“枉”、什么是“正” 為前提，“枉”和“正” 的界線已經(jīng)完全抹掉了，還談得上什么矯？ 還有一種更玄妙的說法，似乎唯其如此才能“辯證”,“工作總是在矛盾中前進”。可是必須問問，是事物本身的矛盾呢，還是人為的矛盾？ 倘若屬于后者，那么不應(yīng)該忘記，象唐·吉訶德式的英雄早就“示范”過了。

1956年11月1日
(《當(dāng)代雜文選粹·秦似之卷》)

賞析 古人云： “議論兼敘述者，謂之雜說”。這里的 “雜說”,也就是我們所說的雜文?！凹妗?有種種兼法，有的是“好整以暇”式的兼，有的是明不兼暗兼，有的是“雜揉”式的兼?！侗却笈c比小》就屬于后者。
這篇雜文的骨架是議論性的，文章表達方式也主要是議論，但作者不愧是寫雜文的老手，他隨手拈來了許多形象化的材料，把它們妥貼地運用在了議論中間。一種是在擺現(xiàn)象時使用一些富有表現(xiàn)力的句子，如“糧食是要一顆一顆從地里長出來的”,“這些槍，就靜靜躺在貨架上”,“一并刷掉了”,“于是乎十分清凈，也十分徹底”,“從理論的寶庫中去尋找護身鏡”;一種是在進行判斷時使用能夠喚起讀者生活經(jīng)驗的生動語詞，如“難道不是我們常常掛在嘴邊的么”,“計劃不得不打折扣甚至流產(chǎn)”,“勝利是可以沖昏頭腦或刺激神經(jīng)的”;一種是作比喻，如“象喜歡獨腳走路的人一樣，要了一條腿，丟了一條腿，總是走不遠的”;還有一種是使用典故來作類比，如“《封神榜》上三頭六臂的哪咤”、“唐·吉訶德式的英雄”等。說作者妥貼地把這些形象化材料運用到了議論當(dāng)中，就是說他并沒有特意辟出一些段落來寫形象，沒有象某些雜文那樣把“哪咤”、“唐·吉訶德”一類的故事展開來介紹一番、描述一番，同時也沒有在發(fā)議論的時候忘記了感性形象的摻入，也就是說，“敘述”已經(jīng)成了“議論”的有機組成部分，“敘述”本身也就是“議論”。讀這樣的雜文，你不會感到枯燥，也不會有“油是油，水是水”或者開頭光彩照人、結(jié)尾干癟乏味的遺憾。
這里有兩樣功夫：一樣叫作“拈”——隨手拈來形象，缺乏積累拈不來，缺乏感受力也拈不來；一樣叫作“揉”——形象與說理相揉，不會拈的無從揉，會拈而不會控制筆墨的揉不攏。