次日，裹幘穿衣，徑出門來到王婆門首。金蓮正在簾下站著，見武松來，連忙閃入里間去。武松掀開簾子來問：“王媽媽在家？”那婆子正在磨上掃面，連忙出來應道：“是誰叫老身？”見是武松，道了萬福。武松深深唱喏。婆子道：“武二哥且喜幾時回家來了？”武松道：“遇赦回家，昨日才到。一向多累媽媽看家，改日相謝?！逼抛有ξ溃骸拔涠绫扰f時保養(yǎng)，胡子楂兒也有了，且是好身量，在外邊又學得這般知禮?！币幻嫔献?，點茶吃了。武松道：“我有一樁事和媽媽說?！逼抛拥溃骸坝猩跏?，武二哥只顧說。”武松道：“我聞的人說，西門慶已是死了，我嫂子出來，在你老人家這里居住。敢煩媽媽對嫂子說，他若不嫁人便罷，若是嫁人，如今迎兒大了，娶得嫂子家去，看管迎兒，早晚招個女婿，一家一計過日子，庶不教人笑話。”婆子初時還不吐口兒，便道：“他是在我這里，倒不知嫁人不嫁人。”次后聽見武松重謝他，便道：“等我慢慢和他說。”那婦人便簾內(nèi)聽見武松言語，要娶他看管迎兒；又見武松在外，出落得長大，身材胖了，比昔時又會說話兒，舊心不改，心下暗道：“這段姻緣，還落在他家手里。”就等不得王婆叫他，自己出來，向武松道了萬福，說道：“既是叔叔還要奴家去顧管迎兒，招女婿成家，可知好哩?！蓖跗诺溃骸坝忠患?，如今他家大娘子，要一百兩雪花銀子才嫁人?！蔽渌傻溃骸叭绾我@許多？”王婆道：“西門大官人當初為他使了許多，就打恁個銀人兒也夠了。”武松道：“不打緊，我既要請嫂嫂家去，就使一百兩也罷。另外破五兩銀子，謝你老人家?！边@婆子聽見，喜歡的屁滾尿流，沒口說：“還是武二哥知禮，這幾年江湖上見的事多，真是好漢！”婦人聽了此言，走到屋里，又濃點了一盞瓜仁泡茶，雙手遞與武松吃了。婆子問道：“如今他家要發(fā)脫的緊，又有三四處官戶人家爭著娶，都回阻了，價錢不兌。你這銀子，作速些便好。常言先下米先吃飯，千里姻緣著線牽，休要落在別人手內(nèi)?！眿D人道：“既要娶奴家，叔叔上緊些?！蔽渌杀愕溃骸懊魅站蛠韮躲y，晚夕請嫂嫂過去?！蹦峭跗胚€不信武松有這些銀子，胡亂答應去了。

到次日，武松打開皮箱，拿出小管營施恩與知寨劉高那一百兩銀子來，又另外包了五兩碎銀子，走到王婆家，拿天平兌起來。那婆子看見白晃晃擺了一桌銀子，口中不言，心內(nèi)暗道：“雖是陳經(jīng)濟許下一百兩上東京去取，不知幾時到來，仰著合著，我現(xiàn)鐘不打卻打鑄鐘？”又見五兩謝他，連忙收了，拜了又拜，說道：“還是武二哥曉禮，知人甘苦！”武松道：“媽媽收了銀子，今日就請嫂嫂過門?！逼抛拥溃骸拔涠缜沂呛眉毙?，門背后放花兒，你等不到晚了！也待我往他大娘子那里交了銀子，才打發(fā)他過去?！庇值溃骸澳憬袢彰眱汗夤?，晚夕做個新郎！”那武松緊著心中不自在，那婆子不知好歹，又奚落他。打發(fā)武松出門，自己尋思：“他家大娘子只交我發(fā)脫，又沒和我則定價錢，我今胡亂與他一二十兩銀子滿纂，綁著鬼也落他多一半養(yǎng)家?！币幻姘雁y鑿下二十兩銀子，往月娘家里交割明白。月娘問：“甚么人家娶了去了？”王婆道：“兔兒沿山跑，還來歸舊窩！嫁了他小叔，還吃舊鍋里粥去了。”月娘聽了，暗中跌腳。常言仇人見仇人，分外眼睛明，與孟玉樓說：“往后死在他小叔子手里罷了！那漢子殺人不斬眼，豈肯干休？”

不說月娘家中嘆息，卻表王婆交了銀子到家，下午時，教王潮先把婦人箱籠桌兒送過去。這武松在家又早收拾停當： 打下酒肉，安排下菜蔬。晚上婆子領(lǐng)婦人進門，換了孝，戴著新髻，身穿紅衣服，搭著蓋頭。進門來，見明間內(nèi)明亮亮點著燈燭，武大靈牌供養(yǎng)在上面，先自有些疑忌，由不的發(fā)似人揪，肉如鉤搭。進入門來，到房中，武松吩咐迎兒把前門上了拴，后門也頂了。王婆見了，說道：“武二哥，我去罷，家里沒人?！蔽渌傻溃骸皨寢屨堖M房里吃盞酒！”武松教迎兒拿菜蔬擺在桌上，須臾蕩上酒來，請婦人和王婆吃酒。那武松也不讓，把酒斟上，一連吃了四五碗酒。婆子見他吃得惡，便道：“武二哥，老身酒夠了，放我去，你兩口兒自在吃盞兒罷?！蔽渌傻溃骸皨寢屒倚莸煤f！我武二有句話問你！”只聞颼的一聲響，向衣底掣出一把二尺長刃薄背厚扎刀子來，一只手籠著刀靶，一只手按住掩心，便睜圓怪眼，倒豎剛須，便道：“婆子休得吃驚！自古冤有頭債有主，休推睡里夢里，我哥哥性命都在你身上！”婆子道：“武二哥，夜晚了，酒醉拿刀弄杖，不是耍處！”武松道：“婆子休胡說，我武二就死也不怕！等我問了這淫婦，慢慢來問你這老豬狗。若動一動步兒，身上先吃我五七刀子。”一面回過臉來，看著婦人罵道：“你這淫婦聽著！我的哥哥怎生謀害了？從實說來，我便饒你。”那婦人道：“叔叔如何冷鍋中豆兒爆，好沒道理。你哥哥自害心疼病死了，干我甚事！”說猶未了，武松把刀子忔楂的插在桌子上，用左手揪住婦人云髻，右手劈胸提住，把桌子一腳踢翻，碟兒盞兒都落地打得粉碎。那婦人能有多大氣脈，被這漢子隔桌子輕輕提將過來，拖出外間靈桌子前。

那婆子見頭勢不好，便去奔前門走，前門又上了拴。被武松大扠步趕上，揪翻在地，用腰間纏帶解下來，四手四腳捆住，如猿猴獻果一般，便脫身不得，口中只叫：“都頭不消動意，大娘子自做出來，不干我事?！蔽渌傻溃骸袄县i狗，我都知了，你賴那個？你教西門慶那廝墊發(fā)我充軍去，今日我怎生又回家了，西門慶那廝卻在那里？你不說時，先剮了這個淫婦，后殺你這老豬狗！”提起刀來，便望那婦人臉上撇兩撇。婦人慌忙叫道：“叔叔且饒！放我起來，等我說便了。”武松一提提起那婆娘，旋剝凈了，跪在靈桌子前。武松喝道：“淫婦快說！”那婦人唬得魂不附體，只得從實招說，將那時收簾子打了西門慶起，并做衣裳入馬通奸，后怎的踢傷了武大心，用何人藥，王婆怎地教唆下毒，撥置燒化，又怎的娶到家去，一五一十，從頭至尾說了一遍。王婆聽見，只是暗地叫苦，說：“傻材料，你實說了，卻教老身怎的支吾！”這武松一面就靈前一手揪著婦人，一手澆奠了酒，把紙錢點著，說道：“哥哥，你陰魂不遠，今日武二與你報仇雪恨！”那婦人見頭勢不好，才待大叫，被武松向爐內(nèi)撾了一把香灰塞在他口，就叫不出來了，然后劈腦揪翻在地，那婦人掙扎，把髻簪環(huán)都滾落了。武松恐怕他掙扎，先用油靴只顧踢他肋肢，后用兩只腳踏他兩只胳膊，便道：“淫婦，只說你伶俐，不知你心怎么生著，我試看一看！”一面用手去攤開他胸脯，說時遲，那時快，把刀子去婦人白馥馥心窩內(nèi)只一剜，剜了個血窟嚨，那鮮血就邈出來。那婦人就星眸半閃，兩只腳只顧登踏。武松口噙著刀子，雙手去斡開他胸脯，撲忔的一聲，把心肝五臟生扯下來，血瀝瀝供養(yǎng)在靈前，后方一刀割下頭來，血流滿地。迎兒小女在旁看見，唬的只掩了臉。武松這漢子端的好狠也！可憐這婦人，正是三寸氣在千般用，一日無常萬事休！亡年三十二歲。

【賞析】

跟小說開篇的前十回一樣，《金瓶梅》的這一回，也是從《水滸傳》中節(jié)選、改造而來。只是，人物描寫的重點既變，人物的性格也有了顯著的不同。雖然兩部小說里的武松，都被作者正面評價為一個“頂天立地(的)噙齒戴發(fā)的男子漢”(《水滸傳》第二十三回、《金瓶梅》第一回)，但兩部小說里的武松形象，卻貌同而神異。在《水滸傳》中，他的確如著名評點者金圣嘆所贊嘆的是“天神”一樣的人物，對潘金蓮的復仇雖也略嫌恐怖、殘忍，但是做的光明磊落，正氣凜然；而經(jīng)過《金瓶梅》作者富有微意和更加深刻的改寫，無論是武松還是潘金蓮、王婆，都少了《水滸傳》那種善惡分明的氣象，倒是更多地具有了《金瓶梅》特有的真實性和批判性。更重要的，是它以深刻而精確的描寫，賦予了這段復仇情節(jié)(甚至貫穿全書的)一個“性與死亡”的主題，形成了與《水滸傳》所鋪張描敘的英雄主義截然不同的異質(zhì)精神。

對于熟悉《水滸傳》中武松的讀者來說，《金瓶梅》的這一段對于武二郎的描寫，簡直稱得上是一種褻瀆。同樣的一個復仇故事，在那部英雄傳奇的故事集里，讓人印象深刻的是武松深厚的兄弟之情、恩怨分明的英雄性格，以及豪邁爽利的男子漢氣概。在通過縝密的調(diào)查，確定自己的親嫂嫂潘金蓮與西門慶、王婆共同謀害了自己哥哥之后，他先是通過正常的法律渠道，一紙訴狀上告到了縣衙，而在縣令受賄拒絕了他之后，他也早有準備，借祭奠哥哥的機會，請眾鄰居作證，錄取了潘金蓮和王婆的口供，然后才在哥哥靈前殺了潘金蓮，縛住了王婆，而后又只身前往獅子街，斗殺了西門慶，從而正大光明地終結(jié)了這三個卑劣小人的性命(王婆后被官方凌遲處死)。整個復仇過程，武松表現(xiàn)得悲憤而又理性，有禮有節(jié)，有威有恩。而到了《金瓶梅》，就不僅是情節(jié)上的改易(本欲殺西門慶，卻錯殺了李外傳，流放異鄉(xiāng)；而殺潘金蓮是在流放遇赦回鄉(xiāng)之后)，更重要的是，《水滸傳》中武松的英雄氣概卻幾乎蕩然無存，他的復仇，竟然是借不堪對外人道——假意娶自己的親嫂嫂——的計策完成的。而他最后的殺戮，則又完全是一個流氓和暴徒的行徑： 潘金蓮被“旋剝干凈”，再遭虐殺。在赤條條的肉體和滿地的血污當中，這一復仇場面被極力刻畫得既艷異又恐怖。有人評論說《水滸傳》中的武松，在十字坡酒店里看出孫二娘的不善而加以戲弄，充滿了一股“流氓匪氣”，那么在這里假稱要娶自己親嫂嫂的武松，就更加等而下之，幾乎與韓道國兄弟一般無恥了。在全書的最后一回，韓道國死后，他的兄弟就娶了王六兒。武松此處并未真正實現(xiàn)的計策，完全可以看作是對王六兒與韓二的一個寓言。

在對《金瓶梅》的閱讀過程中，我們對于人性美好的期待已經(jīng)被一而再再而三地銷蝕掉了，幾乎見不到一個好人。《水滸傳》把武松塑造成了讀者心目中英雄好漢的代表，可到了《金瓶梅》中，“英雄好漢”連同他們的英雄精神，卻被無情地解構(gòu)。王婆贊“還是武二哥知禮，這幾年江湖上見的事多，真是好漢”！——仿佛“知禮”才是“好漢”的品質(zhì)——正是對所謂“好漢”的嘲戲。

而更讓人震驚而可怖的，還是武松殺金蓮的細致描寫。我們不妨把《水滸傳》與《金瓶梅》中的這兩段情節(jié)作一簡單對比：

“(武松)便卷起只袖，去衣裳底下，颼地只一掣，掣出那口尖刀來。右手四指籠著刀靶，大母指按住掩心，兩只圓彪彪怪眼睜起，道： ……”(《水滸傳》第二十六回)

“只聞颼的一聲響，向衣底掣出一把二尺長刃薄背厚扎刀子來，一只手籠著刀靶，一只手按住掩心，便睜圓怪眼，倒豎剛須，便道： ……”(《金瓶梅》第八十七回)

顯然，《水滸傳》的描寫，爽利、干脆，斬釘截鐵，是英雄所為；而《金瓶梅》對武松的形象與動作描寫，則俗套了許多。而這種俗套，也正削弱了武松的英雄色彩和他復仇的正義性。

“那婦人見頭勢不好，卻待要叫，被武松腦揪倒來，兩只腳踏住他兩只胳膊，扯開胸脯衣裳。說時遲，那時快，把尖刀去胸前只一剜，口里銜著刀，只手去斡開胸脯，取出心肝五臟，供養(yǎng)在靈前。胳查一刀，便割下那婦人頭來，血流滿地?！?《水滸傳》第二十六回)

“那婦人見頭勢不好，才待大叫，被武松向爐內(nèi)撾了一把香灰塞在他口，就叫不出來了，然后劈腦揪翻在地，那婦人掙扎，把髻簪環(huán)都滾落了。武松恐怕他掙扎，先用油靴只顧踢他肋肢，后用兩只腳踏他兩只胳膊，便道：‘淫婦，自說你伶俐，不知你心怎么生著，我試看一看！’一面用手去攤開他胸脯，說時遲，那時快，把刀子去婦人白馥馥心窩內(nèi)只一剜，剜了個血窟嚨，那鮮血就邈出來。那婦人就星眸半閃，兩只腳只顧登踏。武松口噙著刀子，雙手去斡開他胸脯，撲忔的一聲，把心肝五臟生扯下來，血瀝瀝供養(yǎng)在靈前，后方一刀割下頭來，血流滿地。”(《金瓶梅》第八十七回)

兩相對比，《水滸傳》沒有過于詳細地去敘述細節(jié)，而《金瓶梅》在這里的描寫，卻細致、也真實了許多，不僅補入了香灰塞口、油靴踢肋的動作描寫，而且把潘金蓮被殺之時的慘狀一一作了實錄，讓人如聞如睹，又慘不忍睹。而這種特寫般的細節(jié)描寫(潘金蓮的鮮血“邈出來”，兩只腳“只顧登踏”，五臟被“生扯”出來)，卻無疑放大了武松的兇暴，和殺人場面的殘忍、恐怖，實在令人不忍卒讀。如果說在讀《水滸傳》這一情節(jié)時，讀者在武松的殘忍之外還能感覺到一點英雄的憤懣和豪氣的話，那么在對《金瓶梅》的閱讀過程中，讀者被激起的恐怕就只剩下了慄慄危懼，卻無從，也無法對武松表示任何的敬意。崇禎本《金瓶梅》批評者的這段話可代表大多數(shù)讀者的感受：“讀至此，不敢生悲，不忍稱快，然而心實惻惻難言哉！”尤其最后武松簡直是倉惶而狼狽逃走，并置自己的親侄女于不顧，已經(jīng)全然不是行俠仗義、救危濟困、又頂天立地的英雄好漢的所作所為了。這里的武松，不再是《水滸傳》中的那個被尊稱為“天神”的英雄好漢武二郎，他嗜血成性的殘忍，他對于侄女的無情，讓他從只能供民眾仰望的英雄，一變而成為眾人可以對之平視甚至鄙視的普通人?！督鹌棵贰钒岩粋€悲憤、豪邁、快意恩仇、直截了當(甚至有些簡單)的復仇行為，渲染得血腥恐怖，而又頭緒繁多，含義曖昧，從這個角度來看，《金瓶梅》用它一貫貼近生活底層的視角，寫盡了真實社會中的真實人物，既是對英雄傳奇的解構(gòu)，也是對傳統(tǒng)善惡觀念的質(zhì)疑。

不過，對《水滸傳》英雄主義的解構(gòu)，似乎還不是《金瓶梅》作者的主要興趣所在，如前所述，他所強調(diào)的，是一個“性與死亡”的主題。當初潘金蓮毒殺武大的時候，“這婦人……便跳上床來，騎在武大身上?！?第五回)這動作(“還騎在他上邊”)在西門慶臨死之時，又由潘金蓮重演了一遍(第七十九回)。都是為淫而殺人，所不同的不過是殺人方法不同而已；第九回中潘金蓮嫁入西門家后，作者特意表敘的一個細節(jié)，是西門慶用十六兩銀子買的“床”——不用說，這明顯是一個“淫”與性的意象；而此段情節(jié)中，潘金蓮甫一跨進“婚姻”的大門，就“見明間內(nèi)明亮亮點著燈燭，武大靈牌供養(yǎng)在上面”，突顯的則又是死亡的意象。她最后呈現(xiàn)給世界的形象，則是赤裸裸充滿誘惑的肉體和噴流滿地的血污。一開端，一結(jié)尾，前后這兩段含義鮮明的對比，使《金瓶梅》的“性與死亡”主題被更顯豁地放大、突顯。

類似的象征性場景比比皆是。當被武松尖刀戳下時，潘金蓮“星眸半閃”。小說第二十七回中那場驚世駭俗的性游戲和淫亂中，潘金蓮被西門慶折騰得“半日，星眸驚閃，蘇省過來”，對西門慶說：“我的達達，你今日怎的這般大惡？險不喪了奴之性命，今后再不可這般所為，不是耍處?！迸私鹕彵粴⒅?，作者引述了“古人”所作詩一首：“堪悼金蓮誠可憐，衣服脫去跪靈前。誰知武二持刀殺，只道西門綁腿頑。”雖戲謔有余而詩味不足，但卻把前后兩段情節(jié)映照起來，從而給讀者更多的啟示。

對《水滸傳》主題的改造，是從對它的戲仿開始的。潘金蓮的兩次嫁人，第一次雖說被西門慶“先奸后娶”，還算是光明正大，“一頂轎子，四個燈籠，王婆送親，玳安跟轎，把婦人抬到家中來?！?第九回)而到了此時，潘金蓮的再次“過門”，正與此時書中的凋弊景象一樣的凄冷：“晚上婆子領(lǐng)婦人進門，換了孝，戴著新髻，身穿紅衣服，搭著蓋頭。”而這次過門，卻使她一腳踏進了鬼門關(guān)，成為她告別人世的最后演出。“兩邊眾鄰舍看見武松回了，都吃一驚。大家捏兩把汗，暗暗地說道：‘這番蕭墻禍起了！這個太歲歸來，怎肯干休？必然弄出事來。’”(《水滸傳》第二十六回)可作對比的是，吳月娘聽到潘金蓮將“嫁”給小叔子武松時的反應：“月娘聽了，暗中跌腳。常言仇人見仇人，分外眼睛明，與孟玉樓說：‘往后死在他小叔子手里罷了！那漢子殺人不斬眼，豈肯干休？’”同樣都是旁觀者清，而同樣都是觀戲的心態(tài)。如果說《水滸傳》中的眾鄰居還是基于對潘金蓮、西門慶行為之不端而不出面提醒的話，那么吳月娘的“觀戲”心態(tài)，恐怕就包含著小說家更多的微言了——畢竟，她與潘金蓮曾經(jīng)共事一夫，互稱姐妹，而此時卻要眼睜睜看著“天真”的潘金蓮走向墳墓。張竹坡把吳月娘視為“奸險好人”，并非毫無理由。

此外對于一些道具的使用，《金瓶梅》也是在對《水滸傳》的沿用上，又作延展。金圣嘆在他的《水滸傳》評點中，特地指出對此段情節(jié)發(fā)展起著重要作用的道具“簾子”，統(tǒng)計出紫石街一段連寫了14次，并在他的評點中大加贊嘆，謂之為出色的小說技法：“有草蛇灰線法。如景陽岡勤敘許多‘哨棒’字，紫石街連寫若干‘簾子’字等是也。驟看之，有如無物；及至細尋，其中便有一條線索，拽之通體俱動。”(《讀第五才子書法》)“簾子”在潘金蓮的戲劇性一生中，的確是一個不可或缺的藝術(shù)道具。她最初與西門慶的茍合與此相關(guān)： 正是她叉“簾子”，叉竿“失手滑將倒去，不端不正”，正好打在西門慶頭巾上(《水滸傳》第二十四回)；而此時武松前來復仇，小說家卻又一次讓潘金蓮掀開了同一條“簾子”。只是，在《水滸傳》中，這扇“簾子”還不過是引領(lǐng)情節(jié)發(fā)展的“草蛇灰線”，而到了《金瓶梅》中，則通過前后的鮮明對比，深深地寄寓了小說“性與死亡”的魅惑主題。

臨近小說的尾聲，故事終將要有個結(jié)局，不管是圓滿的還是有殘缺的；各色人物也要有個結(jié)局，不管是幸福的還是悲慘的。因此，在這尾聲部分，我們見到了更多的說書人的常用套語：“話分兩頭”、“按下不表”、“單說……”，這與小說的主要部分所采用的敘述手法有了顯著的不同。小說的前半部分(八十回以前)，情節(jié)的發(fā)展好像一根節(jié)節(jié)生長的竹子，而此時的《金瓶梅》，就像是一張即將收束的大網(wǎng)，一絲絲，一條條，萬線歸一，分頭納入到“收網(wǎng)人”的手中。而就從這些地方，或許更能讓我們把握《金瓶梅》這部小說的偉大意義所在——無論從思想上，還是形式上，它都堪稱是中國小說的偉大開端。