《古今圖書集成·神異典》卷二二引《幽明記》:

牛頭阿旁——有牛頭無馬面
(山西右玉寶寧寺藏水陸畫)

巴昌縣有巫師舒禮，晉永昌元年病死。土地神將送詣泰山。俗常謂巫師為道人。初過冥司福舍前，土地神問門吏云： “此何所？” 門吏曰： “道人舍?！?土地神曰： “舒禮即道人?！北阋韵喔?。禮名已送泰山，而身不至。忽見一人，八手四眼，提金杵逐禮。禮怖走出，神已在門外，遂執(zhí)禮送泰山。泰山府君付吏牽去。禮見一物，牛頭人身，持鐵叉，捉禮投鐵床上。身體焦?fàn)€，求死不得。經(jīng)累宿，備經(jīng)冤楚。府君問主者，知禮壽未盡，命放歸。
《夷堅(jiān)丙志》卷一三：
洪州州學(xué)正張某，天性刻薄，老而益甚，雖生徒告假，亦靳固不與。學(xué)官給五日，則改為三日； 給三日，則改為二日。它皆稱是，眾憾之。有張鬼子者，以形容似鬼得名，眾使偽作陰府追吏以怖張老。鬼子欣然曰：“愿奉命。然弄假須似真，要得一冥司牒乃可?！?眾曰： “牒式當(dāng)如何？”曰： “曾見人為之。” 乃索紙以白礬細(xì)書，而自押字于后。是夜，詣州學(xué)，學(xué)門已扃，鬼子入于隙間，眾駭愕。張老見之，怒曰： “畜產(chǎn)何敢然？ 必諸人使?fàn)栆共牢??！?笑曰： “奉閻王牒追君。” 張老索牒，讀未竟，鬼子露其巾，有兩角橫其首，張老驚號，即死。鬼子出，立于庭，言曰： “吾真牛頭獄卒，昨奉命追此老，偶渡水失符，至今二十年，懼不敢歸。賴眾秀才力，得以反命，今弄假成真矣?！卑葜x而逝。
《夷堅(jiān)三志》 辛卷九 “郭二還魂” 條：
慶元二年九月，池州人郭二在中庭困坐假寐，夢曠野中兩人引行，深入荒草，漸抵大官局，金鋪朱戶，赫然高明，至殿階下拱立。一王者戴一魚尾冠，盛服正坐，命押過別所，即從元路出。到一處，見貧悴著白布衫小輩可萬人，爭前索命。郭云： “我生平與你不相識，且非屠兒，何由負(fù)命如此之眾？” 旁有牛頭王曰： “汝知之乎？ 此皆蛤蜊化身也。緣平昔好吃他，今在陰府等候。” 郭無以答。牛王領(lǐng)次油鍋側(cè)，鍋徑闊丈余，煎油滾沸，牛王舉叉攪撥，仍擊鍋唇，其聲如磬。郭隨念阿彌陀佛一千聲，白衫者悉化黃雀飛去。牛王問郭： “亦認(rèn)得我乎？” 對以不識。曰： “吾本是汝家貓兒，在生之時，見汝逐日敲磐，講誦佛名，所以擊鍋者，將啟發(fā)汝素心。今脫此厄，甚善甚善?！?遂還至先殿下。王與相對揖，招之升階，辭不敢。再招始上，命坐啜茶。王曰：“汝應(yīng)不復(fù)記我，我只是西門王十六郎。冥司錄我忠孝正直，理平無謟曲，不好他人財(cái)物，不尊富人，不忽貧人，不害生物，前三年身后，得作初江王一紀(jì)。汝茲者之來，專以蛤蜊故，由一念之善，可得反生。” 喚二童子導(dǎo)出。中途見小屋宇，欲暫窺看，童不從。守門兩人曰： “放入不妨?！?遂入其中。鐵鈕械絣系者數(shù)百計(jì)，各叫痛苦。暨出門外，見鐵枷一具，無穿孔，一小榜貼云： “候采石胡丞務(wù)到，自行磨開。” 郭至缺墻邊，童子推過之，遂覺。就殮七日矣。因大省悟，棄妻室，作道人云游。他日屆采石，詢胡生者，正發(fā)背疽，涉旬而死。
《通俗編》:
《冥祥記》: 宋何淡之得病，見一鬼，形甚長壯，牛頭人身，手執(zhí)鐵叉。沙門慧義曰： 此牛頭阿旁也。《傳燈錄》: 國清奉曰： 釋迦是牛頭獄卒，馬祖是馬面阿旁。又 《翻譯名義》: 頻那是豬首，夜迦是象鼻。此謂二使者形狀如是，乃亦牛頭馬面之類。
《茶香室三鈔》 卷二○:
梁陶弘景 《真誥·闡幽微第一篇》云： 炎慶甲者，古之炎帝也。今為北太帝君，天下鬼神之主也。注云： 炎帝，神農(nóng)氏，其圣功不減軒轅、顓頊，無應(yīng)為鬼帝。又黃帝所伐大庭氏，稱炎帝，恐當(dāng)是此，非神農(nóng)也。又 《外書》 云： 神農(nóng)牛首。今佛家作地獄中主煞者，亦牛首，復(fù)致疑焉。
今俗傳有牛頭馬面之說，觀此乃知古止是牛頭，其馬面則后人以配牛頭者耳。
[案] 閻羅王條引 《法苑珠林》,謂毗沙國王為閻王，其部眾為阿旁，即地獄之獄卒也。佛書又稱阿旁牛頭馬首。如東晉曇無讖譯 《五苦章句經(jīng)》,稱其牛頭，人手，牛蹄，持鐵叉?！独銍?yán)經(jīng)》: “亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執(zhí)槍矛，驅(qū)入城門?！?民間俗稱其為牛頭馬面。又以為泰山府君屬下，亦牛頭鬼矣。