天道不言，而品物亨、歲功成者^①，何謂也？ 四時(shí)之吏，五行之 佐^②，宣其氣矣。圣人不言，而百姓親、萬(wàn)邦寧者，何謂也？三公論 道^③，六卿分職，張其教矣。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。古之 善相天下者，自咎、夔至房、魏^④，可數(shù)也。是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤 爾。況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎！

朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門(mén)之右，示勤政也。乃 若北闕向曙^⑤，東方未明，相君啟行，煌煌火城。相君至止，噦噦鑾 聲^⑥。金門(mén)未辟，玉漏猶滴。撤蓋下車(chē)，于焉以息。待漏之際，相君其 有思乎？

其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來(lái)之；兵革未息，何以弭 之；田疇多蕪，何以辟之；賢人在野，我將進(jìn)之；佞人立朝，我將斥之；六 氣不和，災(zāi)眚薦至^⑦，愿避位以禳之^⑧;五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以 厘之。憂心忡忡，待旦而入，九門(mén)既啟，四聰甚邇。相君言焉，時(shí)君納 焉?；曙L(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官，食萬(wàn)錢(qián)，非 幸也，宜也。

其或私仇未復(fù)，思所逐之；舊恩未報(bào)，思所榮之；子女玉帛，何以致 之；車(chē)馬器玩，何以取之；奸人附勢(shì)，我將陟之^⑨;直士抗言，我將黜之； 三時(shí)告災(zāi)，上有憂色，構(gòu)巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚 之。私心慆慆^⑩，假寐而坐。九門(mén)既開(kāi)，重瞳屢回。相君言焉，時(shí)君惑 焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則死下獄，投遠(yuǎn)方，非 不幸也，亦宜也。

是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟？復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)， 旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無(wú)所取焉。

棘寺小吏王某為文⁽¹¹⁾，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。

【注釋】①亨：通達(dá)，順利。②四時(shí)之吏，五行之佐：掌管四時(shí)和五行的天神。 古時(shí)人們認(rèn)為天上有掌管四時(shí)的天神，因此人間也有掌管四時(shí)的官員。③三公： 三公是輔佐國(guó)君掌握國(guó)家軍政大權(quán)的最高官員，周以太師、太保、太傅為三公。六 卿：指分管朝廷政事的大臣，周代指天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋 官司寇、冬官司空。到宋代時(shí)，已沒(méi)有三公、六卿之說(shuō)，這里泛指朝廷大臣。④咎 (gāo)：即皋陶(yáo)，傳說(shuō)中舜的法官。夔(kuí)：傳說(shuō)中舜的大臣，掌管音樂(lè)和 教育。房、魏：指唐太宗時(shí)的名臣房玄齡和魏征。⑤北闕：古時(shí)宮殿北面的城樓， 為大臣等候朝見(jiàn)和上書(shū)奏事的地方。⑥噦(huì)噦：有節(jié)奏的鈴聲。⑦災(zāi)眚 (shěng)：災(zāi)禍。⑧禳(ráng)：祭禱除災(zāi)。⑨陟(zhì)：升遷。⑩慆 (tāo)慆：長(zhǎng) 久，指?jìng)€(gè)人私欲沒(méi)完沒(méi)了。(11)棘寺：即大理寺，古代掌管刑獄的最高機(jī)關(guān)。因古時(shí) 聽(tīng)訟斷獄在棘木(酸棗樹(shù))之下，故稱。宋人洪邁《容齋隨筆》載：“今人稱大理為 棘寺?！?/small>

【鑒賞】漏，漏刻，古代用銅壺滴漏以計(jì)時(shí)。待漏院是宰相和百官清晨 上朝時(shí)，在殿廷外等候召見(jiàn)、暫時(shí)休息的場(chǎng)所，始設(shè)置于唐憲宗元和初年。 本文作于王禹偁任大理寺判官之職時(shí)，他希望能把文章刻在待漏院的墻 壁上，目的為了告誡當(dāng)權(quán)宰相要勤于國(guó)事，一心為公。

開(kāi)篇設(shè)兩問(wèn)，由“天道不言，而品物亨、歲功成”，引出“圣人不言，而 百姓親、萬(wàn)邦寧”，列舉古代歷史上善于輔佐天子治理百姓的賢相為例，說(shuō) 明賢能的宰相應(yīng)該夙興夜寐，勤于政事。從天道到圣人，從自然到社會(huì)， 從宏觀到微觀，由遠(yuǎn)及近，以古論今，自問(wèn)自答，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，以 “勤”字作為全篇立論的依據(jù)。接下來(lái)，切入題目，點(diǎn)出待漏院，穿插宰相 入院待漏的動(dòng)態(tài)、情景，繪聲繪色，細(xì)膩傳神。待漏之時(shí)，自然引出“思” 字，以之為線索，展開(kāi)了豐富的聯(lián)想。宰相多種多樣，作者主要描繪了三 種類型的宰相，有一心為國(guó)，光明磊落的賢相；有一心為私，卑鄙可恥的奸 相；有竊居高位，一味明哲保身，隨波逐流的庸相。作者用兩種完全相同 的句式，著重對(duì)比了賢相和奸相，揣摩這兩類人在待漏院等待上朝時(shí)內(nèi)心 的起伏變化。認(rèn)為賢相一定會(huì)“憂心忡忡”，為國(guó)為民，殫精竭慮；奸相則 “私心慆慆”，為名為利，挖空心思。通過(guò)對(duì)比，突出賢能宰相的形象，并得 出明確的結(jié)論，那就是“一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟”。對(duì)比 鮮明而強(qiáng)烈，是非曲直全然呈現(xiàn)在眼前。

清代林云銘《古文析義》卷十四評(píng)論道：“‘待漏’二字，顧名思義，全 在勤勞上，故開(kāi)手以‘勤’字作主。然方其待也，一曰所勤之政，俱要此時(shí) 預(yù)先打點(diǎn)，故轉(zhuǎn)出‘思’字。而思之中，又當(dāng)知所以思之善惡，故又分出賢 相受寵、奸相受譴二大扇。以‘慎’字總收，勸誡極切。末以庸相作結(jié)，見(jiàn) 其胸中只有茍祿全身一番作用。其思在此，其勤亦在此，雖宏辱不加，此 輩原算不得做待漏之人矣，尤當(dāng)警醒。細(xì)玩詞意，似過(guò)于平正無(wú)波，但名 為記，卻語(yǔ)語(yǔ)見(jiàn)箴，故自言規(guī)于執(zhí)政，其體制不得不如此耳?！?/p>

本文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，主次分明，脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言樸實(shí)自然，句式變換靈活自 如，有長(zhǎng)有短，尤其是正文部分的兩段內(nèi)容行文句式全同，前后反差強(qiáng)烈， 發(fā)人深省。
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