王羲之書(shū)法真跡已無(wú)存。書(shū)跡刻本甚多，散見(jiàn)于宋以來(lái)所刻諸叢帖中，行書(shū)則保存在唐僧懷仁集書(shū)《圣教序》內(nèi)最多，草書(shū)有《十七帖》等。
世傳王羲之的正書(shū)作品有小楷《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《曹娥碑》、《東方朔畫贊》等，今僅見(jiàn)刻帖流傳，輾轉(zhuǎn)摹拓，或有偽托。王羲之的正書(shū)“筆勢(shì)精妙，備盡楷則”,具有沉穩(wěn)雄健，秀媚妍和，顧盼生動(dòng)，氣韻高逸的風(fēng)格。

王羲之書(shū)于東晉穆帝永和四年(348)小楷《樂(lè)毅論》被譽(yù)為 “王書(shū)之冠”。《樂(lè)毅論》系三國(guó)魏國(guó)夏侯玄(字泰初)所撰，主要內(nèi)容是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕國(guó)名將樂(lè)毅攻打齊國(guó)被猜疑而離燕仕趙進(jìn)行評(píng)論。據(jù)傳，唐太宗(李世民)所得王羲之書(shū)皆紙本，獨(dú)此為石刻，死時(shí)同葬昭陵。后陵為溫韜所發(fā)，此石已破裂。北宋時(shí)人高紳之手，高曾加以整治，但末行僅存“?！弊?，其拓本世謂之“海字本”(南宋越州石氏刻本即據(jù)此上石，經(jīng)輾轉(zhuǎn)流傳，其存亡現(xiàn)已不詳),又有梁摹本，末有“異”、“僧”、“權(quán)”三字及“永和四年十二月廿四日書(shū)付官奴”一行。宋人匯刻帖與明人馀清齋、郁罔齋所刻均署“梁摹”。又有唐摹本，“世民”二字均缺筆?？倘搿犊煅┨锰返忍麅?nèi)的為一別本。
《樂(lè)毅論》在書(shū)法史下具有里程碑的意義，標(biāo)志著漢魏以來(lái)的楷書(shū)藝術(shù)已從夾雜隸味的古樸楷書(shū)基礎(chǔ)上發(fā)展為一種成熟的字體。如果說(shuō)，以鐘繇《宣示表》等為代表的漢魏小楷由于隸書(shū)流風(fēng)的影響而顯得拙樸寬厚的話，那么《樂(lè)毅論》則使小楷融進(jìn)了清峻峭拔、舒展遒媚的韻味。當(dāng)然，《樂(lè)毅論》畢竟仍受漢魏遒勁拙實(shí)的書(shū)法余風(fēng)的影響，因此融敦厚與俊逸為一體，成了《樂(lè)毅論》的獨(dú)到境界。
《樂(lè)毅論》的通篇章法，縱行直如周道，橫行則不拘于平齊而略有參差，天頭地腳基本保持水平。以這樣的格局作為總體藝術(shù)符號(hào)，表現(xiàn)了作者高超的構(gòu)篇能力，給人以嚴(yán)謹(jǐn)之中帶有變化、俊逸之余不失端厚的美感。
與通篇章法相適應(yīng)，《樂(lè)毅論》的結(jié)字靜中含動(dòng)，在平和中寓勁峭。一般字的縱畫不偏離垂直定向，橫畫微顯右聳，但大體保持水平。字形不拘高矮寬窄，隨體賦形，故長(zhǎng)方、正方、扁方的字各約三分之一，因文組列，結(jié)合得自然和諧。如“論”、“世”、“而”等字呈扁形，“意”、“這”、“夏”等字作長(zhǎng)形，“時(shí)”、“為”、“敘”等字則取正方，沒(méi)有后世小楷中常見(jiàn)的偏長(zhǎng)、偏矮等矯揉造作的習(xí)氣。
《樂(lè)毅論》的用筆為嚴(yán)峻的唐楷法度開(kāi)了先河。筆畫大致都以中鋒行筆寫出，具有古樸圓勁的立體美，頓挫分明，或出鋒，或藏鋒，或方起圓收，或尖落回終，變化多端，法度謹(jǐn)嚴(yán)。在漢魏楷書(shū)中很少見(jiàn)到的爽利的懸針豎、勁銳的挑鉤等，已成為后世楷書(shū)所模范的豎法和鉤法。前人認(rèn)為王書(shū)正楷筆勢(shì)精妙，備盡楷則，由此可見(jiàn)梗概。
《樂(lè)毅論》雖具有深厚的美學(xué)內(nèi)涵，但寓高深于平易，毫無(wú)偏狹造作習(xí)氣，是學(xué)楷書(shū)尤其是學(xué)小楷者的最好范本。