《易》之《泰》曰：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天 下無邦?！鄙w上之情達(dá)于下，下之情達(dá)于上，上下一體，所以為“泰”。 下之情壅閼而不得上聞^①，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否” 也。交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。 君臣相見，止于視朝數(shù)刻；上下之間，章奏批答相關(guān)接，刑名法度相維 持而已。非獨(dú)沿襲故事，亦其地勢(shì)使然。何也？ 國家常朝于奉天門， 未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕^②，御史糾儀，鴻臚舉不 如法^③，通政司引奏^④，上特視之，謝恩見辭，惴惴而退，上何嘗治一事， 下何嘗進(jìn)一言哉？此無他，地勢(shì)懸絕，所謂堂上遠(yuǎn)于萬里，雖欲言無由 言也。

愚以為欲上下之交，莫若復(fù)古內(nèi)朝之法。蓋周之時(shí)有三朝：庫門 之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內(nèi) 曰內(nèi)朝，亦曰燕朝?！队裨濉吩?sup style="padding: 0px; margin: 0px;">⑤：“君日出而視朝，退適路寢聽政?！鄙w 視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而適路寢，所以通遠(yuǎn)近之情。漢 制：大司馬、左右前后將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石 為外朝。唐皇城之北，南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御 焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝， 蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內(nèi)朝也。宋 時(shí)常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、圣節(jié)稱賀則大慶 殿^⑥，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進(jìn)士則崇政殿。侍從以下，五日一員 上殿，謂之輪對(duì)，則必入陳時(shí)政利害。內(nèi)殿引見，亦或賜坐，或免穿靴， 蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣^⑦，天子象之。正朝，象太極也；外 朝，象天市也；內(nèi)朝，象紫微也。自古然矣。

國朝圣節(jié)，正旦、冬至，大朝會(huì)則奉天殿，即古之正朝也。常日則 奉天門，即古之外朝也。而內(nèi)朝獨(dú)缺。然非缺也，華蓋、謹(jǐn)身、武英等 殿，豈非內(nèi)朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊 榮等，日侍左右；大臣蹇義、夏元吉等，常奏對(duì)便殿。于斯時(shí)也，豈有壅 隔之患哉？今內(nèi)朝未復(fù)，臨御常朝之后，人臣無復(fù)進(jìn)見，三殿高閟^⑧，鮮 或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年^⑨，深 有慨于斯，屢召大臣于便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不 及睹至治之美，天下至今以為恨矣。

惟陛下遠(yuǎn)法圣祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊，常朝之外，即文 華、武英二殿，仿古內(nèi)朝之意。大臣三日或五日一次起居，侍從、臺(tái)諫 各一員上殿輪對(duì)，諸司有事咨決，上據(jù)所見決之，有難決者，與大臣面 議之。不時(shí)引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之， 和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖深居九重，而天下之事燦 然畢陳于前。外朝所以正上下之分，內(nèi)朝所以通遠(yuǎn)近之情。如此，豈 有近時(shí)壅隔之弊哉？唐、虞之時(shí)，明目達(dá)聰，嘉言罔伏^⑩，野無遺賢，亦 不過是而已。

【注釋】①壅閼 (è)：堵塞。②赫奕：莊嚴(yán)顯赫。③鴻臚(lú)：官名。明代的 鴻臚專門掌管殿庭的禮儀。④通政司：官署名。明代的通政司掌管廷臣的奏章疏 議。⑤《玉藻》：《禮記》的《玉藻》篇。⑥圣節(jié)：皇帝、皇后等人的生日。⑦三垣：古 代天文學(xué)家將周天的恒星分為三垣二十八宿，三垣分別是太微、紫微、天市。⑧閟 (bì)：關(guān)閉。⑨孝宗：朱祐樘，年號(hào)弘治，1488年至1505年在位。⑩罔：同“不”。

【鑒賞】本文是王鏊在明世宗即位之后所作的一篇答謝世宗慰問的 信。親政，即皇帝直接了解下情，親自執(zhí)政的意思。明代歷史上有多位皇 帝長年不過問政事，這種狀況自英宗天順年以后開始。因此，君臣之間隔 閡嚴(yán)重，宦官乘機(jī)竊取大權(quán)，造成國事混亂。本文便是王鏊針對(duì)這個(gè)問 題，對(duì)皇帝提出建議，希望能夠引起世宗的重視。

文章開篇引用《易 經(jīng)》中的卦辭，提出論 點(diǎn)：“上下交而其志 同”，“上下不交而天 下無邦”。將這種情形 作詳細(xì)對(duì)比，然后轉(zhuǎn)入 討論當(dāng)朝君臣之間的 關(guān)系，指出當(dāng)朝“上下 不能交”的原因在于 “堂上遠(yuǎn)于萬里，雖欲 言無由言”。接著，順 筆提出解決的辦法， “莫若復(fù)古內(nèi)朝之 法”。引歷代制度為例，從周代的三朝制度開始說起，歷數(shù)內(nèi)朝在溝通君 臣，上通下達(dá)中的重要作用。然后，由歷史轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，說明當(dāng)朝制度與古 代相比，“內(nèi)朝獨(dú)缺”，但是自洪武帝開始，又都有大臣伴隨左右，君臣之間 沒有“壅隔之患”。因此，作者向皇帝提出建議，希望皇帝能夠效法遠(yuǎn)祖和 孝宗，常朝之外，實(shí)行內(nèi)朝制度，“大臣三日或五日一次起居，侍從、臺(tái)諫各 一員上殿輪對(duì)”，以消除君臣之間的隔膜。

文章一氣呵成，文字通暢，旁征博引，具有一定的說服力。言辭殷勤 懇切，未流于空洞。
?