梁時有人，合家俱癡。遣其子向市買帽，謂曰：“吾聞帽擬成頭， 汝為吾買帽， 必須得容頭者?！逼渥又潦幸捗保腥艘栽斫J帽與之， 見其疊著未開，謂無容頭之理，不顧而去。歷諸行鋪， 竟日求之不獲。最后， 至瓦器行見大口甕子， 以其腹中宛宛， 正是好容頭處，便言是帽， 取而歸。其父得以成頭，沒面至項，不復見物。每著之而行，亦覺研其鼻痛， 兼擁其氣悶。然謂帽只會如此，常忍痛戴之，乃至鼻上生瘡， 頂上成胝，亦不肯脫， 后每著帽，常坐而不敢行。 屬歲朝， 子孫當拜歲，先語家中曰：“汝子孫欲拜歲者， 可早來，阿公若著帽坐待竟， 即不見你去?！逼涑?，老父欲受家人拜歲，不可露頭，便戴帽坐待。家人拜歲總至， 拜于階下。老父已戴帽， 一無所見。長新婦前拜賀， 因祝：“愿公口還得出氣， 眼還得見明， 頭還依舊動，腳還不廢行。子子孫孫俱戴帽，長住屋里坐萌萌?！?p align="center">
——侯白《啟顏錄》

這位按父親“必須得容頭”的旨意買帽的兒子，本來已經碰上了真正的帽子。皂絁(shi)帽便是一種青色的粗綢帽。僅僅因其“疊著未開”,認為無“容頭之理”,便“不顧而去”, 以致失之交臂；他把瓦甕(weng)當作帽子買回去，也僅僅是見其“腹中宛宛”,可以“容頭”。這位買帽的人從始至終都犯著一個錯誤，就是看事物只看表面，不看本質。他不知道，帽子雖是疊著的，但打開來就可以“容頭”;瓦甕雖然“腹中宛宛”,可以“容頭”,但壓根兒就不是作帽子戴的。正因為如此，使他父親吃了許多苦頭。
老頭子呢，因聽說“帽擬成頭”,即帽子是用來裝頭的，便以為只要能把頭裝下去的東西，便是帽子。這既是概念不清，又有推理的錯誤。其兒子買帽的形而上學，可以說某種程度上就是老頭子傳給他的。老頭子為此付出沉重的代價，正是一種必然結果。你看他“每著之而行”，便“不復見物”,且“研其鼻痛”,“擁其氣悶”;久而久之，鼻上生瘡，頂上成胝(zhi老繭),最后竟至坐而不敢行。吃了這么多苦頭，按理應當有所覺悟，把這頂“帽子”拋棄了吧？可老頭寧肯受折磨也不肯脫。不但老頭子不覺悟，大兒媳還要“子子孫孫俱戴帽， 長住屋里坐萌萌”。如果一家人都到這種地步， 這個家不就要毀掉了嗎？
這則寓言告訴我們，形而上學猖獗，會產生多么嚴重的后果！買帽只是生活上的事，就給老頭子帶來這么大的危害；若政治上也是這樣，這會危害甚至毀掉我們的整個事業(yè)的。形而上學的劣根性極其頑固，一旦上了身，要把它除掉談何容易！因此，即使在今天，我們還不可忽視這個問題。
《呂氏春秋》早在兩千年前就說過：“辭多類非而是，多類似而非?！薄笆欠侵洠豢刹环??！薄胺猜勓员厥煺摚溆谌吮仳炛岳??！边@些都是講對事物言論要仔細考察，看它合不合情理。試想，這位買帽人，如果懂得這一點，當初把老頭子的話仔細琢磨琢磨，有不明白的，請教一下別人，在買皂絁帽時又打開來試一試，看到底能不能容頭，不就不會把似帽非帽的瓦甕買回去讓父親當帽子戴嗎？老頭若是先看看別人戴的帽子是怎么回事，分辨一下買回來的到底是不是帽子，不也不會遭那么多的罪嗎？
這則故事的特點便是使人從情節(jié)的荒誕性和手法上的極度夸張的結合中受到啟迪。