主過(guò)予，則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。無(wú)功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過(guò)者失民，用刑過(guò)者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。(《韓非子·飾邪》)
【注釋】　過(guò)予：錯(cuò)誤地給予賞賜。偷幸：茍且，僥幸。徒?。喊装椎孬@取。匱(kuì):缺乏。
【譯文】　君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣子就會(huì)滋生僥幸的心理；臣子白白地獲得賞賜，那么功勞就不被看重。沒(méi)有功勞的人受到獎(jiǎng)賞，國(guó)家財(cái)力就會(huì)匱乏而且民眾也會(huì)奢望得到賞賜；國(guó)家財(cái)力匱乏而民眾心存奢望，民眾就不為君主盡心盡力了。所以錯(cuò)誤地進(jìn)行賞賜，就會(huì)失去民眾，錯(cuò)誤地使用刑罰，民眾就不會(huì)畏懼。設(shè)置獎(jiǎng)賞不能達(dá)到鼓勵(lì)的目的，設(shè)置刑罰不能起到制約的作用，那么即使國(guó)家強(qiáng)大，也一定是危險(xiǎn)的。
【評(píng)說(shuō)】　在法家看來(lái)，人的天性都是自私自利的。如果賞罰制度能夠運(yùn)用得當(dāng)，那么賞罰措施就會(huì)在民眾心理上形成條件反射；而濫施賞罰，會(huì)造成條件反射不夠敏銳而失效，致使賞罰措施難以驅(qū)動(dòng)民眾，達(dá)不到鼓勵(lì)或制約民眾的目的。