倬彼甫田，歲取十千。^①我取其陳，食我農(nóng)人，
自古有年。^②今適南畝，或耘或耔。^③黍稷薿薿，
攸介攸止，烝我髦士。^④
以我齊明，與我犧羊，以社以方。^⑤我田既臧，
農(nóng)夫之慶。^⑥琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，
以介我稷黍，以谷我士女。^⑦
曾孫來(lái)止，以其婦子，馌彼南畝。^⑧田畯至喜，
攘其左右，嘗其旨否。^⑨禾易長(zhǎng)畝，終善且有。^⑩
曾孫不怒，農(nóng)夫克敏。⁽¹¹⁾曾孫之稼，如茨如梁。⁽¹²⁾
曾孫之庾，如坻如京，⁽¹³⁾乃求千斯倉(cāng)，乃求萬(wàn)斯箱。⁽¹⁴⁾
黍稷稻粱，農(nóng)夫之慶。⁽¹⁵⁾報(bào)以介福，萬(wàn)壽無(wú)疆！

【注釋】 ①倬(zhuo 卓):廣闊的樣子。甫田：大田。十千：言收成之豐。②陳：陳糧。食(si 四):拿東西給人吃。有年：豐年。③適：到。南畝：向陽(yáng)的土地?；颍河械娜恕Ｔ牛撼?。耔(zi 子):給莊稼根培土。④薿(ni 你)薿：茂盛的樣子。攸：語(yǔ)助詞。介：大，這里意為長(zhǎng)大。止：至，意為到了收獲的時(shí)候。烝：進(jìn)獻(xiàn)。髦(mao 毛)士：英俊的男子，指田畯(田官)一類人。⑤齊(zi 資)明：借為“盛”,祭器中的谷物。,盛谷物的祭器。盛(cheng 成),納物于器。犧：祭祀用的牲畜。以：用來(lái)。社：土地神，這里意為祭土地神。方：四方之神，這里意為祭四方之神。⑥臧：好。慶：賜。⑦御：迎接。田祖：神農(nóng)，傳說(shuō)中最早教民從事農(nóng)耕的人，后世祀以為神。谷：養(yǎng)。士女：泛指男女人們。⑧曾孫：見(jiàn)《信南山》注。馌(ye 業(yè)):送飯。⑨田畯：農(nóng)官，監(jiān)管奴隸勞動(dòng)的人。攘：借為“讓”。左右：田畯的屬官。旨：味美。⑩易：莊稼茂盛的樣子。長(zhǎng)畝：竟畝。終：既。有：多，指豐產(chǎn)?？耍耗堋Ｃ簦好艏?。(12)茨：草房頂。梁：橋梁。(13)庾：糧囤。坻(chi 池):小丘。京：高丘。(14)箱：車箱，用以運(yùn)糧。(15)粱：高粱，一說(shuō)旱稻。

【譯文】 遼闊無(wú)邊那片大田，每年收糧萬(wàn)萬(wàn)千千。我拿出那往年陳谷，養(yǎng)活我的那些農(nóng)夫，自古至今豐年無(wú)數(shù)。我去巡視向陽(yáng)的田畝，有人除草，有人培土。黍苗谷苗茂盛茁壯，莊稼長(zhǎng)大到收獲時(shí)，英俊的田官向我獻(xiàn)上。祭器中盛滿豐收的糧，加上純色的祭祀羊，用以供奉土神、四方。種好管好我的田畝，用點(diǎn)糧食賞賜農(nóng)夫。彈琴奏瑟敲起大鼓，用來(lái)迎祭神農(nóng)田祖，用來(lái)求天普降喜雨，用來(lái)助長(zhǎng)我黍子小米，用來(lái)養(yǎng)我男男女女。
曾孫來(lái)到大田里，帶著他的老婆孩子，賞飯來(lái)到向陽(yáng)的田畝。田官來(lái)到心中歡喜，先讓他的左右隨從，嘗嘗飯菜是否可口。滿地莊稼蕃盛蔥綠，長(zhǎng)得既好顆粒又密。曾孫不再惱怒生氣，農(nóng)夫干活勤快盡力。曾孫的莊稼堆得高高，就像屋頂和拱起的橋梁。曾孫的糧囤全都盈滿，就像小丘，就像高岡。于是需要上千個(gè)倉(cāng)庫(kù)，于是需要上萬(wàn)個(gè)車箱。黍稷稻粱樣樣豐收，拿些糧食把農(nóng)夫獎(jiǎng)賞。報(bào)祭求神賜給大福，保佑我輩萬(wàn)壽無(wú)疆！

【集評(píng)】 清·方玉潤(rùn)：“全篇章法一線，妥貼周密，神不外散?！?《詩(shī)經(jīng)原始》卷十一)
清·牛運(yùn)震：“勸農(nóng)興氓事寫得雍容風(fēng)韻。硬接‘自古有年’,極老橫，意思深長(zhǎng)。”“和大淳古。篇幅不甚長(zhǎng)，而稅法、賑政、省耕、勸士、祀神、犒農(nóng)，寫來(lái)正極明備，自是大手筆?！?《詩(shī)志》卷五)

【總案】 按《毛序》的說(shuō)法，這首詩(shī)還是“君子傷今而思古”,故以“刺幽王”的。但我們認(rèn)為這首詩(shī)是周統(tǒng)治者春夏祈于上帝，祭社、方、田祖以求豐收的樂(lè)歌。這一點(diǎn)從詩(shī)的內(nèi)容上可以看得較為明白，毛說(shuō)則未免牽強(qiáng)。
關(guān)于求神賜福的內(nèi)容，朱熹認(rèn)為“言凡此黍稷稻粱皆賴農(nóng)夫之慶(朱解“慶”為福慶)而得之，是宜報(bào)以大福，使之萬(wàn)壽無(wú)疆也?！边@種說(shuō)法不符合詩(shī)的本意。古人對(duì)此已提出批評(píng)，方玉潤(rùn)已提出：“以君王而視農(nóng)夫曰‘萬(wàn)壽無(wú)疆’”是“悖且謬”的作法。牛運(yùn)震也指出：“‘報(bào)以介?！癁樵鴮O報(bào)也，朱《傳》指農(nóng)夫，不倫?！敝祆浣狻对?shī)》,自有其用意。而后來(lái)的這些批評(píng)，雖然也不能完全逃脫時(shí)代和階級(jí)的局限，但比起朱說(shuō)，總算進(jìn)了一步，在字句上糾正了朱說(shuō)的謬誤。