《流亡者的悲哀·穆木天》全文與讀后感賞析

在海的那邊，山的那邊，

母親在望兒子，弟弟在望哥哥；

可是，沒(méi)有人曉得，在這個(gè)大都市中，

我一個(gè)人在拖著我的流亡者的悲哀。

“可憐的落侶雁”般地悲凄，

故園的烽火，更顯得我的空虛，

看見(jiàn)青年朋友，感到自己老了，

遇到躍動(dòng)的生命，覺(jué)得自己是刑余。

在陰凄的巷中，度著虛偽的生活，

人生的途徑，在心中被虐殺著；

憎恨，如烈火潛在黑煤塊里，

流亡者的悲哀，也只有流亡者拖起。

到海的那邊，到山的那邊，

流亡者的悲哀和憧憬交集著；

我也不想母親，我也記不起弟弟，

故園的屠殺和烽火，在心中交映著。

一九三六年七月二十一日晚

“九一八”之后，許多東北三省的同胞流落關(guān)內(nèi)，一大批愛(ài)國(guó)青年如詩(shī)人一樣成為民族苦難群中的流亡者。詩(shī)人1929年夏回吉林故鄉(xiāng)任教，1931年1月漂流到上海，加入“左聯(lián)”，以后又參加中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的工作，寫(xiě)了許多斗志昂奮的詩(shī)篇。但詩(shī)人的心靈又多一層敏感。他雖一面在戰(zhàn)斗，一面又深感到流亡者的悲哀。一種內(nèi)心的焦灼與痛苦迫使詩(shī)人唱出了這首真實(shí)之歌。

詩(shī)的第一、二節(jié)，寫(xiě)自己作為一個(gè)流亡者的悲哀與孤獨(dú)。在山的那邊、海的那邊，敵人鐵蹄下的母親在望著遠(yuǎn)方的兒子，弟弟在望著千里之外的哥哥。但是誰(shuí)又能理解“我”這個(gè)人內(nèi)心的痛苦呢？在這個(gè)大都會(huì)中，只有我自己深知，我怎樣沉重地“拖著我的流亡者的悲哀”。像一只失群的孤雁，望著故園的烽火，“悲凄”的心中又增加了一種“空虛”感?！翱匆?jiàn)青年朋友，感到自己老了，/遇到躍動(dòng)的生命，覺(jué)得自己是刑余”。消沉的聲音中，透出一個(gè)敏感的靈魂自責(zé)的痛苦。詩(shī)人這種自責(zé)，正是心靈警醒和不斷反思的可貴的精神表現(xiàn)。

第三節(jié)詩(shī)進(jìn)一步展示內(nèi)心悲哀的激烈性。自己不安于“虛偽的生活”，痛苦于戰(zhàn)斗的“人生途徑”之被“虐殺”。由此，心靈的痛苦引向?qū)γ褡鍞橙说摹霸骱蕖?。?shī)人自覺(jué)地意識(shí)到，無(wú)論如何的境遇，必須肩起民族受難的十字架。“流亡者的悲哀，也只有流亡者拖起”。

最后一節(jié)，一種勝利的憧憬和獻(xiàn)身的精氣，征服了悲哀的心流。心中唱的已是“到海的那邊去，到山的那邊去”的奮起催征之歌了。心中升起了希望的光亮?！氨А迸c“憧憬”織成了心中復(fù)仇的亮色。

此詩(shī)保留了挖掘內(nèi)心情感矛盾的特色，但這感情世界卻與民族苦難與故園的烽火連在一起，為這首愛(ài)國(guó)詩(shī)篇帶來(lái)了個(gè)性的色彩與抒情的深度。那種“純?cè)姟钡囊魳?lè)美的影子不見(jiàn)了。呈現(xiàn)于詩(shī)中的是一顆為民族苦難燃燒著的心。詩(shī)人寫(xiě)了這心靈戰(zhàn)勝自我“悲哀”的歷程，比起那些呼喊的口號(hào)詩(shī)來(lái)，就顯示了不同的藝術(shù)光彩。朱自清先生說(shuō)：“抗戰(zhàn)以來(lái)的詩(shī)，似乎側(cè)重‘群眾的心’而忽略了‘個(gè)人的心’”(《詩(shī)的趨勢(shì)》)?！读魍稣叩谋А罚瑒t在民眾的心聲中躍動(dòng)著一個(gè)愛(ài)國(guó)青年的“個(gè)人的心”，這聲音越是屬于“個(gè)人”的，也就越能貼近和打動(dòng)千萬(wàn)流亡者的“群眾的心”。詩(shī)中的“悲哀”也就具有更加廣袤的內(nèi)涵了。

寫(xiě)實(shí)的抒情代替了“落花”式朦朧的象征。詩(shī)人的審美情趣已經(jīng)發(fā)生了有利于貼近現(xiàn)實(shí)和人民的轉(zhuǎn)變。思想增強(qiáng)與藝術(shù)美失落的不平衡現(xiàn)象也在這首詩(shī)中有所表現(xiàn)。比起詩(shī)人同期其他作品來(lái)，《流亡者的悲哀》尚留有自身藝術(shù)發(fā)展的承襲性。有些有利于更深層地表現(xiàn)內(nèi)心世界的手法，詩(shī)中仍有所見(jiàn)?！傲魍稣叩谋А庇谩拔乙粋€(gè)人拖著”來(lái)搭配，說(shuō)“流亡者的悲哀，也只有流亡者拖起”，這“拖著”“拖起”悲哀，就不是一般的寫(xiě)實(shí)的手法的表述，詩(shī)人使用之后，加重了情感表達(dá)的分量。整首詩(shī)沒(méi)有更多的明喻，即使一些較為明白的情境，也用了稍微模糊化了的寫(xiě)法，如詩(shī)的開(kāi)頭與結(jié)尾都用了“海的那邊，山的那邊”，只是一處用“在”字，一處用“到”字，沒(méi)說(shuō)自己怎樣投身赴敵的決心，心靈的變化歷程卻得到了暗示。詩(shī)人在堅(jiān)持為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的原則前提下仍關(guān)注傳達(dá)美的“詩(shī)心”。