做人有九流，做官有九品，做文章也有流派與品級，鴻文偉著是正流， 雜記瑣錄是小品。

閑人是九流以外的人，看官是九品以外的官，以閑人而作閑話，只求博看官一粲，不計(jì)工拙， 不避俚俗， 不拘品格，不法古人，人所不屑道者，我樂道之，其不能列品入流，毋寧是當(dāng)然的事。

從前那些為雜途所就，不得預(yù)于正流的，叫做未入流，即官在九品以下的人，唐人稱之曰流外。

我這些閑話，既不入流，又不成品，其流外之作歟！ 因題名曰流外集。

1936年3月

(《流外集》，上海中華書局1936年版)

賞析 在這篇《〈流外集〉小引》中，錢歌川先生表明了自己創(chuàng)作上的美學(xué)追求：反雅尊俗。

“雅者，正也?！?《毛詩序》)在中國的審美文化中， “雅”是儒家長期培植起來的美學(xué)風(fēng)范，風(fēng)度儒雅、衣著淡雅、趣味高雅、言談文雅、擺設(shè)典雅，是大多數(shù)知識分子的生活理想。在審美領(lǐng)域中，雅亦是社會(huì)高層次的審美規(guī)范。與之相對的則是“俗”，雅與俗之別反映著審美觀上的不同，漫長歷史時(shí)期的發(fā)展中， “雅”的屬于王公貴族、統(tǒng)治者， “俗”的則屬于平民百姓、被統(tǒng)治者。因此，在尚“雅”者的心目中，“俗”的東西有傷大雅，不能登大雅之堂。

錢歌川先生并不以之為然。

他首先說自己是“九流以外”的“閑人”， 而讀者是“九品以外”的“看官”，因此所寫的文章是“閑話”，并非“正流”的“鴻文偉著”，而是“雜記瑣錄”“小品”。這表明錢歌川先生的審美意識并非尚“雅”，而是趨“俗”。在當(dāng)時(shí)把自己的集子叫做《流外集》，有自嘲的意思，但更多的是自傲。

在此基礎(chǔ)上，他提出了自己的創(chuàng)作主張，一是“只求博看官一粲，不計(jì)工拙，不避俚俗”。歷史上有許多中下知識分子，程度不同地保持著同人民大眾的聯(lián)系，提出“文不避俗”的口號，寫一些供大眾娛樂的東西，把自己的創(chuàng)作指向民間和市井。白居易在《新樂府序》中說：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易喻也”，由于尚質(zhì)尚徑，不避俚俗，故而取得了“老嫗都解”的效果。錢歌川的散文被評論家認(rèn)為“讀之如在冬夜圍爐，促膝閑談”。這正是他創(chuàng)作上的反雅尊俗的結(jié)果。

另外，錢歌川又認(rèn)為寫文章應(yīng)當(dāng)“不拘品格，不法古人， 人所不屑道者，我樂道之?！彼麑Ρ憩F(xiàn)自我真實(shí)的強(qiáng)調(diào)頗類似于明朝袁氏三兄弟的“性靈說”?！靶造`說”認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)該“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆?！钡拇_，創(chuàng)作主體的個(gè)性不應(yīng)因“古人”和“品格”而改變，王公貴族那些“九品以上”的官尚雅，其“不屑道者”，未必就是不好的。元好問曾有詩曰：“曲學(xué)虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜？今人合笑古人癡，除卻雅言都不知”，就是對“雅言”的譏諷。錢歌川沒有停留在反雅尊俗上，而且對“人所不屑道者”稱“我樂道之”，是以俗為美。

錢歌川先生稱自己“不入流”，作品“不成品”，甘居“流外”，充分體現(xiàn)了他的人生哲學(xué)和藝術(shù)追求。

他不愿去做上流人、上品官，做文章也不做鴻文偉著，率性而行，傲然物外，只有超越了雅、俗，才能達(dá)到大雅大俗。