白居易《井底引銀瓶》

白居易

井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕；

石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。

瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別！

憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿：

嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠山色。

笑隨女伴后園中，此時與君未相識。

妾弄青梅倚短墻，君騎白馬傍垂楊；

墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。

知君靈腸共君語，君指南山松柏樹；

感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。

到君家舍五六年，君家大人頻有言：

聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。

終知君家不可住，其奈出門無去處。

豈無父母在高堂，亦有親情滿故鄉(xiāng)。

潛來更不通消息，今日悲羞歸不得。

為君一日恩，誤妾百年身。

寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人！



這首詩置于《新樂府》50首的第40首，白氏自道其主旨在于“止淫奔也”?？磥碜髡叩闹饔^愿望，是要勸阻女子私自跟她所愛的男子一起逃走，以維護封建禮法吧。但是，我們讀著讀著，卻不禁為女主人公的愛情悲劇所打動，對她在封建禮教壓制下被迫流離的不幸遭遇寄予深深的同情。這是為什么呢？

問題在于，作者的主觀思想與作品的客觀效果，有時會出現(xiàn)歧異，這在形象意義往往大于作者意旨的文學作品中并不稀奇。如果作者的主觀思想本來就不單一，表現(xiàn)在作品中的思想傾向和愛憎態(tài)度與作者自道的主旨有了距離，甚至大相徑庭，也不是不可理解的。白氏自道的主旨，表明他很不贊同青年男女的自由結(jié)合，與采用此詩題材創(chuàng)作《墻頭馬上》雜劇的元代戲劇家白樸相比，白氏所取的態(tài)度是不如白樸那樣積極的；但從白氏所流露的對于女主人公真摯愛情的同情、對于封建家長煩言羞斥的不滿來看，則又與其摯友元稹在《鶯鶯傳》中對“始亂終棄”采取不同嚴肅態(tài)度有所不同，白氏較之元稹在對待婦女問題上顯然要進步得多。正因白氏的主觀思想和感情之間的不單一，就造成了全詩的抽象主旨和形象意義有所矛盾的現(xiàn)象。這正表現(xiàn)出封建社會中一位偉大詩人既有局限又很杰出的秘密所在。

當然問題還在于作品的思想意義。本詩全用女主人公的第一人稱口氣，來傾訴她與情郎相知結(jié)合的歡欣和終被拆散的悲痛，字字句句都飽含真摯哀婉的深情。她對堅貞愛情的追求和被封建家長斥棄的悲羞，盡從詩人筆下自然流出，毫不矯飾，娓娓動人，無形中自有引起讀者同情的感染力量。這種客觀而又真實的描寫，正流露出詩人內(nèi)心深處對于女主人公不幸遭遇的同情；即使在那“卒章顯其志”的結(jié)尾兩句中總結(jié)愛情悲劇的教訓遠遠超越“止淫奔”的主旨，同情、規(guī)勸的語調(diào)完全排斥了輕蔑、斥責的態(tài)度，這就表明詩人的進步思想成分在現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法中得到充分的發(fā)揮，終于取得了勝利。我們讀此詩，不僅情不自禁地會為詩中這對青年男女的愛情悲劇發(fā)出同情的浩嘆，而且無可壓抑地憎恨那個維護封建禮教的家長，進而反對那吃人的封建禮教。

此詩題材，大致屬于“棄婦詩”一類。這類詩，從《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》以降可謂層出不窮，反映出封建社會一個普遍存在的問題。白氏此詩之所以能夠出類拔萃，譽為名篇，主要得力其新穎獨到的寫作技巧。以比喻發(fā)端，引起敘事，前后對比，情溢詞表，語言之流轉(zhuǎn)自然，聲韻之抑揚疾徐，特別是“頂真”修辭手法的大量運用，渲染出回環(huán)跌宕、纏綿徘惻的氛圍，從而達到“情致曲盡，入人肝脾”(《滹南詩話》)的妙境。