皮襲美當(dāng)唐末，遁于吳越，死焉。有子光業(yè)，為吳越相，子孫業(yè)文，不墜家聲。至襲美四世孫公弼，以進(jìn)士起家，仕慶歷、嘉祐間，為韓魏公所知，雖不甚貴顯，亦當(dāng)世名士也。方吳越時(shí)，中原隔絕，乃有妄人造謗，以謂襲美隳節(jié)于巢賊，為其翰林學(xué)士。《新唐書》喜取小說，亦載之，豈有是哉！比《唐書》成時(shí)，公弼已死，莫與辨者，可嘆也。(陸游《渭南文集》卷三○《跋松陵倡和集》)

皮襲美未第前詩(shī)，尚樸澀無(wú)采。第后游松陵，如《太湖》諸篇，才筆開橫，富有奇艷句矣。律體刻畫堆垛，諷之無(wú)音，病在下筆時(shí)先詞后情，無(wú)風(fēng)骨為之干也。(胡震亨 《唐音癸簽》卷八)

襲美律詩(shī)無(wú)晚唐衰氣。 《正樂府》 十章， 雖不及樂天《新樂府》深透沉痛，而指抉利弊，何讓諷諭？時(shí)無(wú)忌諱，乃得此稗世之作。雜體擬作，亦不減韓、孟。(胡壽芝《東目館詩(shī)見》 卷一)

襲美好以“僧”、“鶴”為對(duì)仗，如《題魯望屋壁》十首，言鶴者五，及“因分鶴料家貲減，如置僧餐口數(shù)添”、“昨夜眠時(shí)稀似鶴，今朝餐數(shù)減于僧”、“園蔬預(yù)遣分僧料，廩粟先教算鶴糧”之類，皆未免詞意重復(fù)，數(shù)見不鮮。與鄭都官詩(shī)多用“僧”字凡四十余處，韋莊詩(shī)好用“馬”字，同是一癖。(余成教《石園詩(shī)話》卷二)

其源出于王績(jī)、王建二家，而祖述漢魏樂府謠諺。寄情疏逸，懷詞諷誹，毀華去飾，自有林下風(fēng)。而顯露無(wú)余，排比見跡，是魯望一流，神情又減。(宋育仁《三唐詩(shī)品》)

詩(shī)效元和，《七愛》及樂府十篇，雖未出奇，亦足制勝一時(shí)。惜氣質(zhì)有余，而韻格清拔不如耳。(丁儀《詩(shī)學(xué)淵源》卷八)