(規(guī)誡之歌)
逃出塵網(wǎng)來，和真理住在一起，
　過著節(jié)衣縮食的日子，知足自樂；
斂財(cái)會(huì)引起怨恨， 高攀易受排擠，
　熱鬧場(chǎng)中多忌妒， 富貴叫你?；?；
　　取得你應(yīng)得的一分，不求超過；
若要?jiǎng)衩闩匀?，先自遵守?guī)矩；
　真理必將拯救你， 無須疑懼。

路見不平， 不可任意激動(dòng)心情，
　交給那圓球般滾轉(zhuǎn)著的幸運(yùn)；
少一點(diǎn)緊張， 自然就多一點(diǎn)安寧；
　螳臂當(dāng)車的事，其實(shí)不足為訓(xùn)；
　更不必以卵擊石、力求能含蘊(yùn)。
要管旁人，先管你自己，免討沒趣；
　真理必將拯救你， 無須疑懼。

學(xué)習(xí)逆來順受，遇事謙恭溫良，
　在這世上你若強(qiáng)求，就自投末路。
這里不是家鄉(xiāng)，這里無非一片荒涼；
　出來吧，塵世的旅客！牛羊也出棚位！
　　抬起頭來，感謝上帝，認(rèn)清安身處；
叫你精靈的指引，順著大路向前去；
　真理必將拯救你， 無須疑懼。

正是出于對(duì)某種不可摧毀的理念的持續(xù)不斷的追求信奉，才有了信仰和真理。作為一個(gè)嚴(yán)肅的詩人，一位對(duì)人生懷抱友善與寬容的作家，喬叟的《真理》應(yīng)是對(duì)人們的生活準(zhǔn)則、處世方法、人生態(tài)度、生活經(jīng)驗(yàn)的耳提面命的教導(dǎo)規(guī)勸告誡。
人性的弱點(diǎn)就是耽溺于塵世俗務(wù)。聚斂財(cái)富便有怨恨紛爭(zhēng)，攀附權(quán)貴必遭排擠，強(qiáng)出頭會(huì)遭妒忌，紙醉金迷讓人喪失理智。喬叟以淺顯平易的辯證關(guān)系告訴人們簡(jiǎn)明而又深?yuàn)W的人生道理。路見不平，喬叟告誡人們不要輕舉妄動(dòng)，因?yàn)樾疫\(yùn)如圓球滾動(dòng)般不易抓住，否則，便如以卵擊石、螳臂擋車般遭到失敗。喬叟的“力求能含蘊(yùn)”,啟迪人們思索更深遠(yuǎn)之處——個(gè)人涵養(yǎng)的深厚，心胸的博大與拔刀相助方式方法的選擇。逆來順受，謙恭溫良，似乎在嚴(yán)肅的生活真實(shí)的生命面前無昂揚(yáng)恢弘之氣，然而過天命之年的真誠(chéng)善良的詩人教導(dǎo)世人：世事兇險(xiǎn)， 以免自投末路。要聽從靈魂的指引。在詩歌里矗立起的是寬厚、慈祥、真誠(chéng)、善良的詩人形象。
這首詩教導(dǎo)人們安分守己，知足自樂，循規(guī)蹈矩，克制欲望，格調(diào)不免低沉，有庸人哲學(xué)之嫌，似乎與生命意識(shí)、生命精神不合拍。然而，這首被認(rèn)為喬叟臨危所作，用以規(guī)勸世人的詩篇，融入了作家對(duì)人生的感悟與經(jīng)驗(yàn)，以此直白講出，足見其真誠(chéng)；同時(shí)，據(jù)學(xué)者考證，此詩寫于1386～1389年間， 由于朝政有變，失意一時(shí)，作家的生活經(jīng)驗(yàn)決定了他的思想觀念和創(chuàng)作心態(tài)，詩人自己的坎坷經(jīng)歷痛苦經(jīng)驗(yàn)使詩作具有了感悟人生生命真諦的豐富蘊(yùn)含。由此，讀者不難在似乎瑣屑中庸的觀念背后，解讀出詩作所潛藏隱含的巨大生活壓抑與復(fù)雜人生履歷的累積。
全詩用事物的鮮明的矛盾對(duì)比構(gòu)筑全篇，真理與世俗、緊張與安寧、溫馨的家鄉(xiāng)與荒涼的現(xiàn)世，緩緩敘來，告訴我們何從何去，以作出理性判斷。作者對(duì)生活的深刻理解和對(duì)讀者的閃光啟示是難能可貴的，全詩是喬叟沉靜、寬厚、言而有信、心地純潔、克勤克儉等作者奉行的人的高貴品質(zhì)的集中體現(xiàn)。
喬叟主張按事物的本來樣子描寫事物，所以詩的語言平易樸素。全詩分為三節(jié)，音韻和諧，節(jié)奏舒緩，猶如寬厚的長(zhǎng)者娓娓而談。尤其是第三節(jié)末尾的“真理必將拯救你，無須疑懼”的重復(fù)使用，給人深沉、舒緩、凝重的美，讓人品評(píng)思索，余味無窮。喬叟的詩所創(chuàng)造的深邃的意境，精美的風(fēng)格與表現(xiàn)方法，恰當(dāng)?shù)那苍~造句與表情達(dá)意影響后世。因而安諾德稱贊喬叟“我們真正的詩是從他開始。”