〔道應(yīng)訓(xùn)〕　趙簡(jiǎn)子以襄子為后^①,董閼于曰^②:“無(wú)恤賤，今以為后，何也？”簡(jiǎn)子曰：“是為人也^③,能為社稷忍羞?！碑惾?，知伯與襄子飲而批襄子之首^④,大夫請(qǐng)殺之。襄子曰：“先君之立我也，曰能為社稷忍羞，豈曰能刺人哉！”處十月，知伯圍襄子于晉陽(yáng)^⑤,襄子疏隊(duì)而擊之，大敗知伯，破其首以為飲器。故老子曰：“知其雄，守其雌，其為天下溪^⑥?！?br>
〔注釋〕 ① 趙簡(jiǎn)子： 春秋末晉國(guó)卿，名鞅。襄子： 趙簡(jiǎn)子庶子，名無(wú)恤。后： 指繼承者。 ② 董閼于： 趙簡(jiǎn)子臣。 ③ 是： 指趙襄子。 ④ 知伯： 即智伯。批： 用手猛擊。 ⑤ 晉陽(yáng)： 今山西太原西南。公元前455年，智伯聯(lián)合韓、魏兩家攻打趙襄子，趙襄子退守晉陽(yáng)；后趙襄子暗中聯(lián)絡(luò)韓、魏兩家反攻智伯，消滅智伯，并將晉分裂為韓、趙、魏三家。 ⑥ 語(yǔ)見《老子·二十八章》。溪： 又作“谿”,溝溪、水溝，喻指處卑下地位。

【鑒賞】　由老子的“道性”決定，在“雌雄相對(duì)”中，老子寧愿取“雌”。當(dāng)然老子這種取“雌”做法，被他自己看來(lái)是在知“雄”后得出的，對(duì)此后人的解釋是： 知“雄動(dòng)而倡，雌靜而處，動(dòng)必歸靜，故成為天下谿”,故取“雌”(引自魏源《老子本義》)。又如陳鼓應(yīng)先生解釋說(shuō)：“知雄守雌： 在雄雌的對(duì)待中，對(duì)于‘雄’的一面有透徹的了解，而后處于‘雌’的一方?！卮啤摹亍?自然不是退縮或回避，而是含有主宰性在里面，它不僅執(zhí)持‘雌’的一面，也可以運(yùn)用‘雄’的一方。因而，‘知雄守雌’實(shí)為居于最恰切妥當(dāng)?shù)牡胤蕉鴮?duì)于全面境況的掌握。嚴(yán)復(fù)說(shuō)：‘今之用老者，只知有后一句，不知其命脈在前一句也?！@話說(shuō)得很對(duì)，老子不僅‘守雌’,而且‘知雄’?！卮啤谐朱o、處后、守柔的意思，同時(shí)也含有內(nèi)收、凝斂、含藏的意義?！?《老子注譯及評(píng)介》)
老子這種取“雌”、守“雌”的做法，又被李約瑟看成是一種“陰性象征”,即是與儒法陽(yáng)性、進(jìn)取、強(qiáng)硬相反的“陰性、寬容、柔順、忍耐、退讓、神秘和承受”(《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第二卷《科學(xué)思想史·道家與道家思想》)。所以，老子“知雄守雌”的思想也通常被視為強(qiáng)調(diào)“柔忍退讓，卑弱謙下”處世的典型。
因?yàn)橐允亍按啤薄⒈叭跬俗尀樘幨涝瓌t，所以魏晉名士劉伶與人相牾，當(dāng)人攘袂而起時(shí)，劉伶卻以一句卑弱退讓的“雞肋豈足以當(dāng)尊拳”的話來(lái)消解這場(chǎng)相牾(《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》注引《竹林七賢論》)。
也因?yàn)橐允亍按啤比崛虨樘幨涝瓌t，所以趙襄子被智伯所批后能柔忍斂藏、為社稷忍辱；但一旦條件允許，這本身就“知雄”的內(nèi)收斂藏的“守雌”就會(huì)變得剛強(qiáng)起來(lái)，所以當(dāng)智伯久攻晉陽(yáng)不下時(shí)，趙襄子卻反攻得手，將智伯消滅。正是由于這點(diǎn)，在《淮南子》作者的眼里，趙襄子是懂得老子說(shuō)的“知其雄，守其雌，其為天下溪”的道理的。也就是說(shuō)，盡管不是一定要你做到人唾其面而不較，但必要的柔忍還是需要的；如果不懂柔忍，禍患即傾，歷史上漢代的項(xiàng)羽就為不能柔忍，魏晉石崇家破也為不能柔忍。這不斷地被歷史和現(xiàn)實(shí)所證明。