《石門頌》亦稱《楊孟文頌》,是東漢建和二年(148)刻于陜西褒城褒谷石門西壁的摩崖，漢中太守王升撰文。高261厘米，寬205厘米，22行，行30字或31字不等；題額高54厘米，寬35厘米，額題“故司隸校尉楗為楊君頌”10字。頌文、題額及頌尾署名題識(shí)俱隸書，共617字(重文五字不計(jì)),是我國(guó)東漢著名的摩崖刻石。1967年，國(guó)家在石門所在地修建大型水庫(kù)，將“石門十三品”摩崖題字從崖壁中鑿出，于1971年遷至漢中市博物館。
頌文有云： “至于永平其有四年(61),詔書開(kāi)斜，鑿?fù)ㄊT，中遭元二，西夷虐殘，橋梁斷絕?！睎|漢明帝永平元年(58)七月，捕虜將軍馬武等大破燒當(dāng)羌，募士卒戍隴右，給養(yǎng)軍需，輸運(yùn)頻繁，在道途阻塞，艱難極多的形勢(shì)下，于永平四年批準(zhǔn)楊孟文的建議，下詔開(kāi)通褒斜道，鑿?fù)ㄊT，以利輸將。另外，頌文中還有“建和二年， 仲冬上旬， ?中太守楗為武陽(yáng)王上升，字稚紀(jì)，涉歷山道，推序本原，嘉君明知(智),美其仁賢，勒石頌德”等語(yǔ)。王升是在這年二月益州刺史破白馬羌，平定邊陲后于十一月率屬吏等赴任，親身經(jīng)歷這條褒斜道，看到這個(gè)偉大工程，對(duì)楊孟文這位鄉(xiāng)先哲(王升與楊孟文都是犍為、武陽(yáng)人)當(dāng)年經(jīng)過(guò)許多努力，奏請(qǐng)開(kāi)通褒斜道，終于獲得成功的功績(jī)十分欽佩，所以便用一種帶有鄉(xiāng)誼的色彩來(lái)加以稱頌，而對(duì)都君的具體施工過(guò)程卻未提及(當(dāng)時(shí)《鄐君開(kāi)通褒斜摩崖》當(dāng)然文字清晰),致使后人誤以為是楊孟文開(kāi)通石門，把稱頌楊孟文的摩崖刻石誤稱為《石門頌》。
《楊孟文頌》為摩崖題壁書丹，與碑版不同。碑版可以碑就人，平放著書丹上石；摩崖天然壁立，必須以人就壁騰空書寫，故書法譎奇，跌宕不羈。雖以隸法作書，而運(yùn)筆則篆法與行楷并用，既有藏頭護(hù)尾，更多縈迂縱逸。筆線如流云，如墜石，如古篆，如枯藤，給人以氣勢(shì)磅礴、逸趣橫生的藝術(shù)感受。清人王昶《金石萃編》評(píng)價(jià)說(shuō)： “是刻挺勁有姿致，與《開(kāi)通褒斜道摩崖》隸字疏密不齊者各具深趣，推為東漢人杰作。”楊守敬《平碑記》稱《石門頌》書法“行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出?！奔?xì)讀一下《石門銘》就可體會(huì)兩種雖屬不同時(shí)代、不同書體的文字，其運(yùn)筆卻有共同的特點(diǎn)，這就是楊守敬所指的“疏秀一派” 的風(fēng)格。

《楊孟文頌》的書法藝術(shù)，主要表現(xiàn)在自首至尾一氣呵成。有行無(wú)格與近代出土的漢竹簡(jiǎn)、木牘書風(fēng)近似。雖比簡(jiǎn)牘工整得多，若與典范的孔廟三碑(《禮器碑》、《乙瑛碑》《史晨碑》)相較，則三碑莊嚴(yán)肅穆，如峨冠博帶立于廟堂之上； 此頌亂頭粗服，放浪于形骸之外。這種野鶴閑云，天真爛漫的書風(fēng)，自非廟堂中人所能領(lǐng)略； 若置之漢竹簡(jiǎn)、木牘中，便很難區(qū)分，因?yàn)樗鼈兌季哂袕?qiáng)烈的天然美。