常 建

清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。

【原詩今譯】

清晨，我來到了古老的寺院，
初日噴紅，把滿山林木遍染。
古寺幽暗處，通著彎曲小路，
禪房呵，被蔥蘢的花木映掩。
鳥兒啼叫，喜這明媚的山光，
潭中清影，驅(qū)除著人的俗念。
萬般聲響，在這兒都聽不到，
只有單調(diào)的鐘聲，續(xù)續(xù)斷斷。

【鑒賞提示】
此詩一題《題破山寺后禪院》。破山寺，在今江蘇常熟縣西北虞山上，也叫興福寺，是南齊時一處宅園改建的，到唐代已被稱為古寺了。禪院是佛家子弟居所。這首詩不從寺本身著筆描畫，而是題詠寺后院的靜趣，抒發(fā)寄情山水的隱逸胸懷。在盛唐山水詩中是獨具一格的好詩。
首先，詩人用精巧的構(gòu)思和質(zhì)樸的語言，塑造了一個幽靜清空的意境，那深遠的詩旨將我們帶到了一個遠離塵俗，佛音回蕩的世外境界。構(gòu)成于詩中的特殊氛圍并不使人感到孤獨、清寂，而是讓人感到在精神上達到物我一體的充實。人的靈性和悟性仿佛只有在此時此刻此情此景中才得以復(fù)蘇和發(fā)現(xiàn)。這種傳神動情的意境美，完全得益于詩中表現(xiàn)出的一個“靜”字和一個“空”字。“靜”與“空”是最能夠體現(xiàn)佛家精神的，佛門之地?zé)o處不求一個“靜”字，從物靜、人靜到心靜皆如此。“靜”是實現(xiàn)“空”的基礎(chǔ)，而欲求得“四大皆空”則是佛家最高旨向。詩人一生政治上很不如意，于是放浪琴酒，往來太白、紫閣諸峰(均在今陜西西安市附近),以游歷名山大川自娛，后隱居鄂渚(今湖北武昌樊山)。做為歸隱之人，要想拋卻塵世，這求“靜”達“空”當(dāng)是不可少的，因此常建自然對此二字備加禮贊。請看詩中首聯(lián)“清晨入古寺，初日照高林”兩句，先從外部環(huán)境點出了破山興福寺的外貌和地理位置，并交待了入寺的時間。一個“清晨”包含著一日塵俗囂煩開始之前的寂靜?！俺跞铡迸c“清晨”照應(yīng)。僧徒所聚之所通稱“叢林”,用“高林”便兼有贊美禪院之意。此處已寫出了“靜”意。
再看頷聯(lián)：“曲徑通幽處，禪房花木深?！边@里的曲徑、深禪以及環(huán)繞其旁的青竹、素花、綠林，更是無一字不襯托出景色的幽靜宜人。這景致是游寺者(即詩人)于初步領(lǐng)略了禪寺的 “靜” 之后無意發(fā)現(xiàn)的，又進一步使詩人沉浸于其中。緊接其后的頸聯(lián)“山光悅鳥性，潭影空人心”,則從仰望、低俯的角度更造“警策”之句?！皭偂边@里用作動詞。“潭影”,指山光倒映在空明澄澈的潭中。詩人遠望旭日初照的早霞輕籠著寺后青山，林間鳥兒似受這山光的召喚，愈發(fā)歡快地飛翔、啾啾地叫著；又緩步清泉潭邊，低頭凝望倒映在水中的晨景，心中煩惱頓時煙消云散。往日追尋的禪悅隱逸之趣仿佛在此時此景中方得領(lǐng)悟。在這繽紛的晨色中，詩人獨選鳥性，似在隱喻要想達到物我合一的忘我之境，心靈首先要自由自在，無所牽、無所掛。這兒已由求靜升華為求“空”了。而潭中景本是外界萬物重疊之影，自然是“空”的了。這怎能不觸發(fā)詩人尋覓已久，終有所得的靈性呢？
尾聯(lián)“萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音”兩句中的“萬籟”,指自然界的一切聲響?；[，凡是能夠發(fā)出聲響的孔竅都叫籟?！扮婍唷笔枪糯膬煞N樂器。僧人禮佛頌經(jīng)時則敲擊鐘磬，又兼有報時的作用。這一聯(lián)講處于心空意靈的詩人聆聽著恍如世外的鐘磬聲，早已忘記宦海沉浮的俗念，也忘記了空明的山景，婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，甚至忘記了自己的存在。大自然和人世間的一切聲響這時都已消失，唯有那鐘聲引導(dǎo)著人們進入那純凈的勝境。這鐘磬聲，當(dāng)是發(fā)自詩人內(nèi)心深處的回響，這寂靜當(dāng)屬詩人領(lǐng)悟禪悅后的感受。在此，詩人已完全從“靜”達到了“空”的境界。
在高手如林的盛唐詩壇，此詩已備受贊賞。除了時尚的推崇外，一個重要原因在于詩絕妙的構(gòu)思。為突出靜和空的意境，作者采用以動養(yǎng)靜，動靜相兼的藝術(shù)手法，這在后二聯(lián)尤為突出：清晨光照山林為靜景，卻以飛鳴鳥聲破之，恰合了“鳥鳴山更幽”的意境；潭影相對為靜，人的內(nèi)心活動卻復(fù)雜多變，此處以“空”將二者相連，人心便顯靜態(tài)。尾聯(lián)更是以“唯聞鐘磬音”突出此時此刻的“萬籟寂無聲”,最終用“靜”完整地、和諧地塑造出空的意象。這些不僅說明詩人的藝術(shù)功力十分深厚，還說明了只有心有所想，意有所念，才能寫出意境深邃的好詩。