黃河波浪青天涌， 清水芙蓉玉壺天——論李白文的風(fēng)格特色

潘慧瓊

廣西師范大學(xué)中文系！桂林541004

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摘? ? 要：

李白文見于《全唐文》的共計(jì) 66篇。大致表現(xiàn)了四個(gè)方面的內(nèi)容。一是詠物抒情 , 二是干謁求功 , 三是紀(jì)游贈(zèng)別 , 四是歌功頌德。內(nèi)容上 , 李白的文有一個(gè)顯著的特點(diǎn) , 即喜歡談“道”。李白的文主要有雄奇豪放與清新婉約兩種基本風(fēng)格 , 其成因是多方面的。首先是自身經(jīng)歷的影響 , 其次是辭章的安排 , 再次是意象的運(yùn)用 , 最后是繼承與創(chuàng)新。本文既是對(duì)李白文章內(nèi)容與藝術(shù)兩方面的總結(jié)與梳理 , 也是對(duì)其文章的一次鑒賞

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關(guān)鍵詞：

內(nèi)容； 文學(xué)價(jià)值； 風(fēng)格； 浪漫主義； 經(jīng)歷； 辭章； 意象；

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收稿日期：1999-07-10

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Received： 1999-07-10

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李白的詩(shī)歌現(xiàn)存900多首， 其文則相對(duì)較少。除去輯佚的殘篇零句， 見于《全唐文》的古賦、書、表、序、贊、銘等共5卷計(jì)66篇， 大致表現(xiàn)了四個(gè)方面的內(nèi)容。

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一是詠物抒情。古代文人， 通常都有“悲落葉于勁秋， 喜柔條于春芳”的敏感?！按猴L(fēng)春鳥， 秋月秋蟬， 夏云暑雨， 冬月祁寒”①都能觸發(fā)他們的情感。李白的古賦8篇， 除《明堂》、《大獵》二賦有明顯的歌功頌德之意外， 其余六篇都是吟詠風(fēng)物或借自然現(xiàn)象抒發(fā)心志。

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二是干謁求功。這部分文章既有代別人求功的， 亦有為自己干謁的。他曾以極其卑微的口吻干謁安州的裴政 (《上安州裴長(zhǎng)史書》) , 完全不像素有“安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開心顏”之傲氣的李白。當(dāng)然， “蓋時(shí)有屈伸， 正自不得不爾?！雹谶@類作品在他的文集中并不多見。

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三是紀(jì)游贈(zèng)別。讀萬(wàn)卷書， 行萬(wàn)里路是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)。正如朱光潛先生所說， 大概中國(guó)詩(shī)人重仕宦， 他們大半生的生活是在仕宦羈旅中度過， 朝夕所接觸的是同僚和朋友。③所以李白的文大多是游宴、贈(zèng)別之作， 而且大體上有一個(gè)模式。一般是先根據(jù)所贈(zèng)之友的身份， 加以贊揚(yáng)， 再略述遠(yuǎn)行之因或回顧往日共度的美好時(shí)光， 最后以前景慰離別之情。這些紀(jì)游贈(zèng)別之作還具體地表現(xiàn)了李白經(jīng)歷過或期待中的浪漫自在的生活。

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四是歌功頌德。李白有近30篇記、贊、頌、銘， 幾乎都是千篇一律地唱贊歌?！睹魈谩贰ⅰ洞螳C》二賦亦是如此。這些大賦模仿《上林》《兩都》等典型的漢大賦， 并且割掉了漢賦“勸一諷百”的尾巴， 換成了堂而皇之的頌揚(yáng)口號(hào)。

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內(nèi)容上， 李白的文有一個(gè)顯著的特點(diǎn)， 即喜歡談“道”。他的文中充滿了道教的萬(wàn)物起源教義及神仙信仰教義。道教的經(jīng)書《常清靜經(jīng)》云：“大道無(wú)形， 生育天地；人道無(wú)情， 運(yùn)行日月， 人道無(wú)名， 長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物?！本褪堑澜痰挠钪嫔烧摗！洞簌i賦》幾乎從首至尾都貫穿著天地渾然一體的道家色彩。《代壽山答孟少府移文書》:“且達(dá)人莊生， 常有余論， 以為尺晏鳥不羨于鵬鳥， 秋毫可并于泰山， 由斯而談， 何大小之殊也?！辈皇且u用老子《五千言》的原話， 便是化用莊子的言論?！督鹆昱c諸賢送權(quán)十一序》:“我君六葉繼圣， 照乎玄風(fēng)；三清垂拱， 穆然紫極。天然其一哉！”三清即玉清境清微天元始天尊， 上清境禹馀天靈寶天尊、太清境大赤天道德天尊， 是道教所信仰的至高無(wú)尚的神。“紫極”是天子所居之地。向往仙境最明顯的表現(xiàn)是他文中流露出的對(duì)采藥煉丹的熱衷。李白《金陵與諸賢送權(quán)十一序》:“而曾采姹女于江華， 收河車于清溪， 與天水權(quán)昭夷， 服勤爐火之業(yè)久矣。”其中提到的“姹女”、“河車”便是煉丹所用的汞和鉛?！洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅?“嗽之以瓊液， 餌之以金砂。”表明已服食丹藥。文中經(jīng)常出現(xiàn)的“餐霞”、“吸景”、“煉氣”等語(yǔ)， 其實(shí)都是道教的吐納之道， 即煉內(nèi)丹的氣功功夫。④《上安州李長(zhǎng)史書》中明說“昨遇故人， 飲以狂藥?！彪y怪李白會(huì)自云“霧臥三十年， 好閑復(fù)愛仙。蓬壺雖冥絕， 鸞鶴心悠然。” (《安陸白兆山桃花巖寄北侍御綰》) 賀知章呼其為“謫仙人”, 簡(jiǎn)直名副其實(shí)。

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談到風(fēng)格， 他的部分代筆和贊、頌、銘， 缺乏真情實(shí)感， 形式比較呆板， 并不具備我們今天所說的文學(xué)意味， 所謂“文”者， “飾也”、⑤“錯(cuò)畫也”、⑥“色成文而不亂”。⑦它的核心應(yīng)該是有文采。所以， 本文重點(diǎn)討論李白的古賦及書、序文。這一部分也是李白文最主要的部分。

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李白作為詩(shī)壇大家， 其文同他的詩(shī)一樣， 不僅有獨(dú)創(chuàng)性， 還有多樣性， 閃現(xiàn)出多姿的色彩。

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(一) 落筆驚風(fēng)雨， 詩(shī)成泣鬼神

杜甫《寄李十二白二十二韻》說：“昔年有狂客， 號(hào)爾謫仙人。落筆驚風(fēng)雨， 詩(shī)成泣鬼神?！痹诟爬ɡ畎自?shī)歌驚天地泣鬼神的感染力的同時(shí)， 也使人感受到他詩(shī)歌豪壯開闊的氣勢(shì)。李白的文也具有這種豪闊之風(fēng)?！洞簌i賦》中的大鵬有多大？“刷渤獬之春流， 日希扶桑之朝暾。”它的身軀可以覆蓋大海的支流， 遮蓋太陽(yáng)的晨光。它“一鼓一舞”, “左回又旋”, 便可使天色“攸陰忽明”, 大地“煙朦沙昏”。大鵬雄偉的身姿與超凡的威力在此賦中得到了淋漓盡致的刻畫?！洞螳C賦》描繪天子出獵， “昆侖斥兮可倒， 宇宙噫兮增雄。河汗為之卻流， 川岳為之生風(fēng)?！碑?dāng)打獵的人群揚(yáng)旗縱火焚燒草萊以驅(qū)趕禽獸時(shí)， “羽毛 (旌旗) 揚(yáng)兮九天繹， 獵火燃兮千山紅?！币粓?chǎng)盡興捕殺之后， “噴血流川， 飛毛灑雪， 狀若乎高天雨獸， 上墜于大荒；又似乎積禽為山， 下崩于林災(zāi)?！币痪鞍匆痪埃?恰似不盡長(zhǎng)江水， 滾滾而來， 勢(shì)不可擋。他的諸大賦鋪陳渲染， 賦中所描繪的雄奇景象是這種風(fēng)格的具體體現(xiàn)。其他文體中也一樣透出豪氣干云的氣質(zhì)。如《秋夜于安府送孟贊府兄還都序》形容他的義兄孟子：“雖長(zhǎng)不過七尺， 而心雄萬(wàn)夫。至于酒情中酣， 天機(jī)俊發(fā)， 則談笑滿席， 風(fēng)云動(dòng)天?！薄娥T李副使藏用移軍廣陵序》贊李藏用：“我副使李公， 勇冠三軍， 眾無(wú)一旅。橫倚天之劍， 揮駐日之戈。吟嘯四顧， 熊羆雨集。”說此人一聲令下， 勇猛部下立刻如雨密集， 如星羅云布。儼然顯露出大賦般的恢弘氣魄。姚鼐稱“其文如霆， 如電， 如長(zhǎng)風(fēng)出谷， 如崇山峻崔， 如決大川， 如奔騏；其光也， 如昊日， 如火， 如金鐵；其于人也， 如馮高視遠(yuǎn)， 如君而朝萬(wàn)眾， 如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)亡”, ⑧是對(duì)李白文剛健、豪邁、雄壯的藝術(shù)風(fēng)格的精當(dāng)概括。

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(二) 清水出芙蓉， 天然去雕飾

李白仿騷體的抒情小賦描寫細(xì)致， 淡雅清幽， 與雄奇奔放的大賦截然不同。其書序更是清新自然， 無(wú)論情感或語(yǔ)言均疏灑天矯柔之態(tài)。送別友人時(shí)回憶往日是“窮朝晚以作宴， 驅(qū)煙霞以輻賞。朗笑明月， 時(shí)眠落花?！彼褪б鈧橹?， 則慰以“亦雞棲鶴籠， 不足以窘鸞鳳爾?！?(《春于姑熟送趙四流炎方序》) ;送遠(yuǎn)途歸鄉(xiāng)之友， 則悅以途中“憩祝融之云峰， 弄茱萸之湍水。軒騎糾合， 祖于魏公之林亭。笙歌鳴秋， 劍舞增氣。況江葉墜綠， 沙鴻暝飛， 登高送遠(yuǎn)， 使人心醉?！?(《送戴十五歸衡岳序》) :贈(zèng)后輩親人， 則贊以“乃雅子， 嬉游在旁。今來有成， 郁負(fù)秀氣。” (《秋于敬亭送從侄游廬山序》) 這些仿佛脫口而出的慰藉之語(yǔ)不僅是對(duì)朋友遠(yuǎn)行的一種貼心的安慰， 亦傳達(dá)出作者心中對(duì)大自然的無(wú)限熱愛及為人處世的落拓之氣。

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《上韓荊州書》也是干謁之作， 但寫得不卑不亢， 收放自如。文章以“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用萬(wàn)戶侯， 但愿一識(shí)韓荊州?！瘟钊酥澳灰恢劣诖艘遍_篇， 自我介紹簡(jiǎn)練流暢， 在引入自己“庶青萍、結(jié)綠， 長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門”的希望時(shí)， 他不但自然的舉出因韓朝宗舉薦而有所建樹的例子， 且誠(chéng)懇地指出“且人非堯、舜， 誰(shuí)能盡善。”感情真摯而無(wú)搖首乞憐之態(tài)。《文心雕龍·書記》:“評(píng)總書體， 本在盡言， 言以散郁陶、托風(fēng)采， 故宜條暢以任氣， 優(yōu)柔以擇懷；文明從容， 亦心聲之獻(xiàn)酬也。”可見書牘的根本目的就是要“盡言”。魯迅先生在談“文人尺牘”時(shí)， 說這種文體“究竟較近于真實(shí)。所以從作家的日記或尺牘上， 往往能得到比看他的作品更明晰的意見， 也就是他自己的簡(jiǎn)潔的注解。”⑨所以說， 書信是一種私人化色彩較濃的文體， 應(yīng)該說最能體現(xiàn)作者的個(gè)性。本來， 司馬遷、曹丕、陶淵明等人情采兼具的書牘文給這種文體奠定了良好的文風(fēng)， 怎奈六朝時(shí)駢麗之風(fēng)蔓延各體， 書信也幾乎成了時(shí)人練習(xí)音韻、對(duì)仗、用典的工具。 (10) 著名的書牘如陶宏景的《答謝中書書》, 吳均的《于宋元思書》, 雖然清新巧麗， 但終是小景之美， 感受不到“尺牘書疏， 千里面目”的本來面貌。這種風(fēng)氣延及唐代， 有真情實(shí)感之作如鳳毛麟角。所以李白這篇“見信如見人”的《上韓荊州書》就仿佛萬(wàn)艷叢中的一抹雪白， 讓人倍感親切舒暢。

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雄奇豪放與清新婉約是李白文的兩種基本風(fēng)格， 其成因是多方面的。

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首先是自身經(jīng)歷的影響。李白自云“五歲誦六甲”, “十歲觀奇書， 作賦凌相如?！彼粌H曾以布衣受到天子接見， 且一生都充滿傳奇色彩。飽讀詩(shī)書與富有傳奇色彩的經(jīng)歷共同造就了李白突出的浪漫氣質(zhì)。李白文喜用夸張的筆法， 正是這種浪漫氣質(zhì)的表現(xiàn)之一。李白在文中透露自己的理想， 有儒家積極出仕的一面， 也有道家超塵出世的一面， 即“將欲倚天劍外， 掛弓扶桑。浮四海， 橫八荒， 出宇宙之寥廓， 登云天之渺茫” (《代壽山答孟少府移文書》) 。東方的扶桑樹， “其高萬(wàn)仞”, 是太陽(yáng)初生之地。只有《大鵬賦》中的大鵬才能遮住朝陽(yáng)。李白卻想將弓掛于扶桑， 這理想是何等的夸張！而正是這種理想， 賦予李白的文章以神奇浪漫的色彩?！洞簌i賦》中的大鵬乘六月之息飛至海湄， 一路上， “巨鰲冠山而卻走， 長(zhǎng)鯨騰海而下馳?！边@就是李白想象中大鵬的威力。文中還寫到神奇的希有鳥， 它大得“右翼掩乎西極， 左翼蔽乎東荒”, 這腳跨天地經(jīng)緯的大鳥該以何處為家呢？李白的想象真是奇特， “以恍惚為巢， 以虛無(wú)為場(chǎng)?！边@種夸張亦時(shí)見于他的小賦中。如《惜余春賦》“恨不能掛長(zhǎng)繩于青天， 系此西飛之白日。”也只有李白才會(huì)有長(zhǎng)繩系日的奇想。

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其次是辭章的安排。這里的“辭章”既指李白對(duì)音律對(duì)仗的精心運(yùn)用， 也包括他對(duì)文章情感、結(jié)構(gòu)的巧妙構(gòu)思?！豆刨x辨體》曰：“太白天才英卓， 所作古賦差強(qiáng)人意。但俳之蔓雖除， 律之根故在?！甭少x在唐代十分盛行， 唐初王勃便作過限“孤清夜月”韻的律賦《寒梧棲鳳賦》, 據(jù)說王起、白居易等詩(shī)人還是律賦名家。李白的賦盡管被認(rèn)為“差強(qiáng)人意”、“律之根故在”, 但并不是律賦， 只能說明他非常注重音律在文中的運(yùn)用。清代古文家姚鼐在《古文辭類篡》序中說：“以文者八， 曰：神理、氣味、格律、聲色。神理、氣味者， 文之精也；格律、聲色者， 文之粗也。然茍合其粗， 則精亦胡以寓 (表現(xiàn)) 焉。”所以， 文中適當(dāng)?shù)闹v究音律， 可以更好的配合內(nèi)容， 使行文具有流轉(zhuǎn)的音樂美。李白的賦有時(shí)一段一轉(zhuǎn)韻， 如《惜余春賦》就是前四段分別押“方”、“限”、“潭”、“開”四字。有時(shí)又只是在某一對(duì)句中押韻。如“春每歸兮花開， 花每闌兮春改”, “開”、“改”押韻。“荷花落兮江色秋， 風(fēng)裊裊兮夜悠悠”, “秋”、“悠”押韻。有一種悠然回環(huán)的美感。李白文“律之根故在”而不覺得單一， 不僅因?yàn)闊o(wú)論哪種押韻方式他都沒有過量使用， 而且同他描寫的內(nèi)容有關(guān)。春歸花開， 花落春改， 荷花落， 江色秋， 風(fēng)裊裊， 夜悠悠， 這些都是自然規(guī)律或現(xiàn)象， 是世間實(shí)有的存在， 它們樸實(shí)自然而極易進(jìn)入人的腦海。李白將音律與富有生活氣息的內(nèi)容結(jié)合起來， 就無(wú)形中牽引了讀者的注意力， 那些押韻之處， 更添整個(gè)句子的婉轉(zhuǎn)和諧。在對(duì)字句、文章結(jié)構(gòu)的安排上， 一文之中， 他或用工整的對(duì)仗句：“水流寒以歸海， 云橫秋而蔽日”;或用倒語(yǔ)：“澄湖練明， 遙海上月?！辈徽f天上的月亮倒影在澄清平靜的湖中， 而說見到湖中月亮的倒影才感覺到天上月亮的明亮， 頗有韻致， 與蘇軾《赤壁賦》中的“人影在地， 仰見明月”有異曲同工之妙。尤其值得回味的是《悲清秋賦》一文， 文中寫道：“余以鳥道計(jì)于故鄉(xiāng)兮， 不知去荊、吳之幾千?！庇终f：“念佳期之浩蕩， 渺懷燕而望越?！蓖蹒矗骸疤坠枢l(xiāng)在西蜀， 而荊、吳則其東也。燕地居北， 越地居南， 蓋登高而遍覽四方之意。翻作兩層抒寫， 便覺變幻不可測(cè)?！逼鋵?shí)， 令人感動(dòng)的主要還不是李白“變幻不可測(cè)”的“遍覽四方之意”, 而是他將對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀轉(zhuǎn)寫成故鄉(xiāng)與荊、吳的距離， 轉(zhuǎn)寫成對(duì)燕、越的遙望， 只因?yàn)檫@些地方在故鄉(xiāng)的四周。這種“愛屋及烏”的思鄉(xiāng)深情從李白筆下含蓄流出， 看似平淡而意味深長(zhǎng)。

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再次是是意象的運(yùn)用。李白的抒情小賦， 很大一部分從《楚辭》中脫化而來。像《惜余春賦》:“吟清風(fēng)而詠滄浪， 懷洞庭兮悲瀟湘?！泵黠@從《楚辭·遠(yuǎn)游》中的漁父詞及屈原《九歌》中的《湘夫人》化出， “目眇眇兮憂紛紛”, “若有一人兮湘水濱”。也極似《九歌·山鬼》情調(diào)， 文中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“兮”、“些”等字， 更易使人聯(lián)想到《離騷》。但李白文不似《離騷》那般文采富麗， 想象瑰麗， 而多使用傳統(tǒng)的意象， 所以更為清淡雅致。例如， 寫愁， 是“春心蕩兮如波， 春愁亂兮如雪”, 或“醉愁心于垂柳， 隨柔條以糾結(jié)” (《惜余春賦》) ;寫離別， 則“送行之將遠(yuǎn)行， 看征鴻之稍滅”;懷人， 則“遙寄影于明月， 送夫君于天涯” (《劍閣賦》) 。呈現(xiàn)出一幅幅飛鴻遠(yuǎn)征， 愁緒如柳， 望月懷人的鮮明圖畫。而微波、白雪、飛鴻、垂柳、明月， 這些常見于古人詩(shī)賦中的意象， 融入一身俠骨的李白的“有我之境”中， 顯得十分典雅。此外， 他在描繪自己的理想或抒發(fā)心志時(shí)， 總是有意無(wú)意地選擇非常典型的語(yǔ)碼符號(hào) (code) , 例如“松”、“月”、“鳳”、“鵬”等等。馬克思曾經(jīng)指出：“難道對(duì)象本身的性質(zhì)不應(yīng)當(dāng)對(duì)探討發(fā)生一些即使是最微小的影響嗎？” (11) 這提醒了我們要注意作品中具體形象的特性。李白文中經(jīng)常出現(xiàn)的這些形象， 在中國(guó)， 是有著濃厚文化意味的。如“鳳”, 《說文》:“鳳， 神鳥也。天老曰：鳳之像也， 前鹿后， 蛇頸魚尾， 龍文龜背， 燕頷雞喙， 五色具備。出于東方君子之國(guó)， 翱翔四海之外， 過昆侖， 飲砥柱， 濯羽溺水， 莫 (暮) 宿風(fēng)穴， 見則天下大寧?！兵P不僅是濟(jì)滄生， 安社稷的象征， 而且有著特殊的習(xí)性， 那就是不吃生蟲， 不踩生草， 不群居， 非梧桐不棲， 非竹實(shí)不食， 非醴泉不飲。它的叫聲就象洞簫一樣悠揚(yáng)悅耳。李白追求的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的政治理想和對(duì)自

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己“不屈己， 不干人”的做人要求， 在內(nèi)涵氣質(zhì)上與崇高脫俗的鳳鳥是一致的。又如“鶴”, 《淮南子·說林訓(xùn)》:“鶴壽千歲， 以極其游?！碧拼踅ㄔ鳌堕e說》詩(shī)“桃花百葉不成春， 鶴壽千年也未神?！痹跐h代， 人們還相信駕鶴可以上天與仙人相會(huì)。 (12) 鶴是長(zhǎng)壽的象征， 而最長(zhǎng)壽的莫過于長(zhǎng)生不死的神仙。所以鶴所傳達(dá)的仙氣是很濃的。再如“松”, 《論語(yǔ)·子罕》云：“歲寒， 然后知松柏之后凋也?！笨梢娫缭诳鬃訒r(shí)代， 松已經(jīng)以它經(jīng)冬不凋的特性寓示著人格的堅(jiān)貞。秦始皇泰山封禪時(shí)， 松又獲“五大夫”之稱。當(dāng)風(fēng)徐徐吹過大片的松林時(shí)， 枝葉搖擺攢動(dòng)， 風(fēng)大時(shí)勢(shì)如海潮澎湃， 風(fēng)細(xì)時(shí)聲似幽幽鳴弦。梁代著名的“山中宰相”陶宏景便酷愛聽松風(fēng)， 使“望見者以為神仙” (《梁書.本傳》) 。松、鶴都是長(zhǎng)生不老的代表， 仙境的象征。此外， 李白文中還喜歡提“竹”、“菊”、“泉”, 這一些都是凝聚著深厚寓意的意象。晉太和初張?zhí)熨n多次設(shè)宴園池， 政事頗廢， 在回答那些勸諫之人時(shí)， 他說：“觀朝榮， 則敬才秀之士：玩芝蘭， 則愛德行之臣；睹松竹， 則思貞操之賢；臨清流， 則貴廉潔之行；覽蔓革， 則賤貧穢之吏；逢飆風(fēng)， 則惡兇狡之徒。” (《晉書。本傳》) 這說明自然界的事物往往能以它們自身的性質(zhì)給人以特定的聯(lián)想， 李白自小生活于中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍中， 對(duì)這種體驗(yàn)?zāi)Ｊ阶匀挥兄鴺O深的了解， 所以極自然地將心中所仰慕的事物訴諸筆端。因此看到他“時(shí)游敬亭上， 閑聽松風(fēng)眠”, 我們便會(huì)想起那沖淡飄逸的松、鶴， 這是一種感發(fā)式的聯(lián)想， 而正是這種感發(fā)， 讓我們仿佛看到李白的瀟灑體態(tài)， 感受到他內(nèi)心的追求。其實(shí)這也就是西方所謂的“符號(hào)學(xué)” (Semiology) 。

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最后是繼承與創(chuàng)新?！霸诜治鼍唧w作家風(fēng)格時(shí)更要注意同中之異或異中之同， 從常中有變或變中有常的角度加以仔細(xì)的分辨和剖析?！?(13) 將李白文置于文學(xué)史的長(zhǎng)河中， 可以發(fā)見：在章法體制上， 他并沒有進(jìn)行根本性的創(chuàng)新， 在煉字等技法上， 還有不少仿作。如《擬恨賦》, 真的是名副其實(shí)地“擬”江淹的《恨賦》。江淹以秦皇按劍、趙王被虜、李陵降北、昭君出塞、馮鴻見抵、嵇康下獄六個(gè)典故抒寫生死之恨。李白則格調(diào)結(jié)構(gòu)全篇擬之， 將典故換成漢祖龍躍、項(xiàng)王虎斗、荊柯入秦、陳后失寵、屈原既放、李斯受戮。雖開篇所用典故頗有悲壯之色， 但終有拾人牙慧之嫌。但是， 他的文章常?！皶r(shí)有奇語(yǔ)”, 或能“出新意于法度之中”, 令人眼前突然一亮， 情感亦隨之動(dòng)蕩起來。在《明堂賦》一片堆沏詞藻、歌功頌德的文辭中， 突然出現(xiàn)“玉女攀星于網(wǎng)戶， 金娥納月于璇題”等句子寫近觀明堂時(shí)仙女摘星， 嫦蛾奔月等神奇之景， 一剎那間使人忘了這只是宮殿榱櫞上的雕木玉飾圖， 充滿了神秘、飄逸的動(dòng)感。他的小賦力追騷體小賦的古雅， 在漫天的柔婉氣息中又脫出“東風(fēng)歸來， 見碧草而知春” (《愁陽(yáng)春賦》) , “春每歸兮花開， 花已闌兮春改” (《惜余春賦》) 這種感悟式的哲理， 簡(jiǎn)樸之中透出一股難以名狀的惋惜之情。這些都是他的古賦有新意的地方， 而其中最有新意的莫過于《大鵬賦》和《劍閣賦》, 而以《劍閣賦》尤具可讀性。這篇小賦新在全篇僅有兩段， 卻表現(xiàn)出兩種迥異的文風(fēng)。首段開門見山地點(diǎn)出劍閣位置， “咸陽(yáng)之南， 直望五千里， 見云峰之崔嵬。前有劍閣橫斷， 倚青天而中開?！币粋€(gè)“橫斷”, 便顯出奔放的氣勢(shì)。然后介紹劍閣的四圍環(huán)境：“上則松風(fēng)蕭颯瑟， 有巴猿兮相哀。旁則飛湍走壑， 灑石噴閣， 洶涌而驚雷。”精煉、生動(dòng)又有氣魄。第二段筆峰一轉(zhuǎn)， “送佳人兮此去， 復(fù)何時(shí)兮歸來。望夫君兮安極， 我沉吟兮嘆息。視滄波兮東注， 悲白日之西匿。鴻別燕兮秋聲， 云愁秦而暝色。若明月出于劍閣兮， 于君兩鄉(xiāng)對(duì)酒而相憶?！鼻榫皽喅?， 難以句摘。絲絲無(wú)言感慨凝駐在“相看兩不厭， 惟有敬亭山”的境界之中?！吧w太白天才飄逸。其為詩(shī)也， 或離舊格而去之， 其賦亦然。” (《古賦辯體》) 可見李夢(mèng)陽(yáng)說“宋無(wú)詩(shī)、唐無(wú)賦、漢無(wú)騷” (14) , 胡應(yīng)麟說“騷盛于楚， 衰于漢， 而亡之于魏；賦盛于漢， 衰于魏， 而亡于唐” (15) , 是非常偏激的。畢竟文學(xué)體制的發(fā)展完全可以是在同一體制中推陳出新， 不是一種文體先亡， 之后生出另一種文體， 而是猶如調(diào)色， 紅黃藍(lán)白黑五色隨意調(diào)配， 產(chǎn)生越來越多的異樣色彩， 而原色絕不能缺少。 (16) 李白的創(chuàng)新意識(shí)也時(shí)常體現(xiàn)在一些形式較死板的文體中。如他的《蒼鷹壁畫贊》, 李白的多數(shù)記、贊、頌銘都是歌勸頌德， “文字多數(shù)抽象、板滯， 沒有一點(diǎn)生氣?！?(17) 《蒼鷹壁畫贊》則不然， “突?？輼?， 旁無(wú)寸枝， 上有蒼鷹獨(dú)立， 若愁胡之?dāng)€眉……吾嘗恐出戶以飛去， 何意終年而在斯！”很能傳出畫面之神。李白《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》有“寒松蕭瑟如有聲”之詩(shī)句， 從寒松這一畫面聽出“如有聲”, 是一種“以耳識(shí)幻感補(bǔ)益眼識(shí)實(shí)覺”的通感。 (18) 這《蒼鷹壁畫贊》, 則可說是視覺與觸覺的通感。這類小創(chuàng)新中， 最妙的其過于膾炙人口的《春夜宴從弟桃花園序》。而此序最妙之處并不是它文中所描述的令人向往的賞心樂事， 畢竟前人也早有此類之作 (如《蘭亭集序》, 就是比較類似的經(jīng)典之作) , 而是文中那句“浮生若夢(mèng)， 為歡幾何！”曹操《短歌行》高歌“對(duì)酒當(dāng)歌， 人生幾何。”這是一位叱咤風(fēng)云的英雄政治家悲壯的深沉感慨。阮籍《詠懷》其三十二低嘆“人生若塵露， 天道邈悠悠。”這是一個(gè)時(shí)常處于“但恐須瘐間， 魂氣隨風(fēng)飄” (《詠懷》其三十三) 的狀態(tài)中的清正之士痛苦無(wú)奈的生存體驗(yàn)。陶淵明《歸國(guó)田居五首》其四則默念“人生似幻化， 終當(dāng)歸空無(wú)?！边@是一個(gè)看慣人世紛爭(zhēng)， 淡泊名利的高潔隱士寧?kù)o自然的感悟。李白將這曲人生詠嘆調(diào)翻作“浮生若夢(mèng)， 為歡幾何”的曲折之聲?！案　? 即動(dòng)蕩飄浮， 蘊(yùn)含著對(duì)人世的反復(fù)掙扎與眷戀， 有著豐富的“人”的味道。浮浮沉沉的人生， 起起落落的風(fēng)雨， 有多少如夢(mèng)似煙的往事？這“若夢(mèng)”的往事之中， 你又保存著多少歡樂的記憶？夢(mèng)是那樣短暫， 你又抓住了幾次快樂的機(jī)緣？“浮生若夢(mèng)， 為歡幾何？”這是一聲動(dòng)態(tài)的嘆息， 嘆息的不僅是人生的結(jié)果， 更是整個(gè)人生有血有肉的過程！讀著它， 你會(huì)深深地明白李太白“人生得意須盡歡， 莫使金樽空對(duì)月”的復(fù)雜心情。

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李白豪放之時(shí)， 其文如怒吼的黃河波濤， 從漠漠青天傾盆而下。婉約時(shí)， 其文又如清新的出水荷花， 置于剔透玉壺之中。他的文存在著這樣或那樣的缺點(diǎn)， 我們讀它， 是因?yàn)槔畎撞粌H存在于詩(shī)中， 也包含在文中。

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參考文獻(xiàn)

[1] 　《詩(shī)品·序》人民文學(xué)出版社 , 1976年 10月第一版　

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[2] 　明·洪邁《容齋隨筆》 (轉(zhuǎn)引自《李白集校注》) 　

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[3] 　朱光潛《詩(shī)論·中西詩(shī)歌情趣上的比較》三聯(lián)書店 1980年 9月第一版　

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[4]　李養(yǎng)正《道教概說》中華書局 1989年 2月第一版　

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[5] 　《廣雅·釋詁》　

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[6] 　《說文解字》一八五上 , 中華書局 196 3年 12月第一版　

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[7] 　《禮記·樂記》　

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[8] 　姚鼐《與魯非書》　

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[9] 　《且介亭雜文二集》　

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[10] 　參見褚斌杰《中國(guó)古代文體概論》, 北大出版社 , 1984年 6月第一版　

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[11] 　《馬克思恩格斯全集》第一卷第 8- 9頁(yè)　

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[12] 　參見曹明綱《中國(guó)鏡文化》, 上海古籍出版社 , 1992年 5月第一版　

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[13] 　王元化《文學(xué)沉思錄·模仿、作風(fēng)、風(fēng)格》上海文藝出版社 1983年 5月第一版　

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[14] 　《李空同集》卷 4 8《方山精舍記》　

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[15] 　《詩(shī)藪》內(nèi)編卷一　

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[16] 　參見周振甫、冀勤編著《錢鐘書 (談藝錄 ) 讀本》, 上海教育出版社 1992年 8月第一版　

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[17]　《唐代文學(xué)史》人民文學(xué)出版社 , 1995年 12月第一版　

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[18] 　《管錐篇·大音希聲》

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注釋

1 《詩(shī)品·序》人民文學(xué)出版社， 1976年10月第一版 明·洪邁《容齋隨筆》 (轉(zhuǎn)引自《李白集校注》) 朱光潛《詩(shī)論·中西詩(shī)歌情趣上的比較》三聯(lián)書店1980年9月第一版 李養(yǎng)正《道教概說》中華書局1989年2月第一版 《廣雅·釋詁》 《說文解字》一八五上， 中華書局1963年12月第一版 《禮記·樂記》 姚鼐《與魯■非書》 《 且介亭雜文二集》 (10) 參見褚斌杰《中國(guó)古代文體概論》, 北大出版社， 1984年6月第一版 (11) 《馬克思恩格斯全集》第一卷第8-9頁(yè) (12) 參見曹明綱《中國(guó)鏡文化》, 上海古籍出版社， 1992年5月第一版 (13) 王元化《文學(xué)沉思錄·模仿、作風(fēng)、風(fēng)格》上海文藝出版社1983年5月第一版 (14) 《李空同集》卷48《方山精舍記》 (15) 《詩(shī)藪》內(nèi)編卷一 (16) 參見周振甫、冀勤編著《錢鐘書 (談藝錄) 讀本》, 上海教育出版社1992年8月第一版 (17) 《唐代文學(xué)史》人民文學(xué)出版社， 1995年12月第一版 (18) 《管錐篇·大音希聲》

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