蒙學著作。不分卷。明王守仁撰。頒布于明正德年間，時王守仁為南贛巡撫，令各縣立社學，加強倫理教化，故特頒此教條給各社學教讀，作為教學準則。(撰者事跡參見“《王文成公全書》”條)
內含《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》和《教約》兩部分，體現王守仁有關兒童教育思想。在此他對當時兒童教育提出了尖銳批評，教師每天只是督促兒童讀句子，背課文，摹仿寫字和作詩文，檢查責備兒童的行為舉止，而不知道應對兒童用禮來教導，曉之以理，只是想使兒童聰明，但不知應在道德禮儀上養(yǎng)成兒童的善行，因此“彼視學舍如圖獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見?！币虼酥鲝埥虒W要順應性情與鼓舞兒童學習興趣，采取使兒童“趨向鼓舞”和“中心喜悅”的積極教育方法，根據兒童心理特點進行啟發(fā)誘導。認為學習必須獨立思考強調自求自得，反對崇拜偶像，盲從教師的學習方法，如果兒童的學習是出于內心，是通過自己的思考獲得知識，那么這種學習就是有效的，單靠讀書是不行的。他認為教學必須注意循序漸進，兒童學習應從現有基礎出發(fā)，逐漸加深，既不能要求過高過急，也不能停留在固定的低水平上，如果不顧及兒童的接受能力，把大量的高深的知識灌輸進去，就會像用一桶水傾注在幼苗上把它浸壞一樣，對兒童有害無益。在教學內容上，主張安排多種形式的授課內容，給兒童以“歌詩”、“習禮”與“讀書”三方面的教育，陶冶兒童的思想和性情。此外，他認為還應有“考德”這門課，并作了具體規(guī)定，要求每天清晨，檢查兒童在家里，在街坊中的言行禮節(jié)情況，為了使兒童“樂習不倦”,還制定了兒童每日的活動程序，作為教育和檢查的依據，先考德，次背書誦書，次習禮或作課仿，次復誦書講書，次歌詩，這樣就把兒童的德育、智育、體育和美育等教學內容，在每天的教育活動中都做了切實的安排。
總之，《社學教條》中的兒童教育思想是比較完備而符合兒童心理特點的，他反對教條式的教學方法和粗暴的教育手段，有積極意義。
《社學教條》收入《王文成公全書》,有《四部叢刊》本。