正月二十五日，伯伯以果子弄物，抬送寄寄體魄，歸大塋之旁。哀哉！
爾生四年，方復(fù)本族。既復(fù)數(shù)月，奄然歸無(wú)。于鞠育而未深，結(jié)悲傷而何極。來(lái)也何故？ 去也何緣？念當(dāng)稚戲之辰，孰測(cè)死生之位？
時(shí)吾赴調(diào)京下，移家關(guān)中，事故紛綸，光陰遷貿(mào)，寄瘞爾骨，五年于茲。白草枯荄，荒途古陌。朝饑誰(shuí)飽？ 夜渴誰(shuí)憐？ 爾之棲棲，我有罪矣。
今吾仲姊，返葬有期，遂遷爾靈，來(lái)復(fù)先域。平原卜穴，刊石書(shū)銘，明知過(guò)禮之文，何忍深情所屬。
自爾沒(méi)后，侄輩數(shù)人，竹馬玉環(huán)，繡襜文褓，堂前階下，日里風(fēng)中，弄藥爭(zhēng)花，紛吾左右，獨(dú)爾精誠(chéng)，不知所之。況吾別娶已來(lái)，胤緒未立，猶子之誼，倍切他人，念往撫存，五情空熱！
嗚呼！ 滎水之上，壇山之側(cè)，汝乃曾乃祖，松槚森行； 伯姑仲姑，冢墳相接。汝來(lái)往于此，勿怖勿驚。華彩衣裳，甘香飲食，汝來(lái)受此，無(wú)少無(wú)多。汝伯祭汝，汝父哭汝，哀哀寄寄，汝知之耶？(《樊南文集》)

唐武宗會(huì)昌年間的正月，李商隱回河南滎陽(yáng)故鄉(xiāng)遷葬其二姊與侄女寄寄，分別寫(xiě)了祭文。
祭文自然為死者而作，其實(shí)更要緊是寫(xiě)給活人看，了解這一點(diǎn)便成功了。在這方面，《祭小侄女寄寄文》 堪稱典范。
文章從頭至尾抓住一個(gè)“情”字來(lái)寫(xiě)。寄寄從小寄養(yǎng)在外，4歲才領(lǐng)回來(lái)，本當(dāng)可以享受鞠育之恩，不料數(shù)月后就死了。生命太短暫，太無(wú)緣無(wú)故了！ 死后又因種種原因，葬于異鄉(xiāng)，五年里荒冢孤墳，就象活著時(shí)一樣缺乏照料，此等遭際，怎不叫人傷心！ 此乃人之常情也。而遷葬時(shí)在寄寄墓前特意擺上她所喜愛(ài)的果子、玩具； 又每當(dāng)看著侄輩們身前裾后追逐游戲時(shí)，不見(jiàn)寄寄近在，便心里呼喚寄寄靈魂現(xiàn)在何處，這是作者與死者之間倍切他人的“猶子之誼”了。文章邊敘事邊抒情，如同一句一泣。
文章的另一個(gè)特點(diǎn)是通篇用第二人稱，就象是與死者親切交談，尤其“汝來(lái)往于此，勿怖勿驚……”等句，仿佛寄寄還活著，關(guān)照其飲食冷暖無(wú)微不至，真叫人心酸不已。當(dāng)讀到“汝伯祭汝，汝父哭汝，哀哀寄寄，汝知之耶”時(shí)，讀者也要哀不自禁了。
從文體上說(shuō)，本文有駢有散，行文優(yōu)美流暢，當(dāng)不啻作祭文讀。