【注釋】

選自宋·歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》。

豐：豐厚，豐盛。

?。何⒈?，少而儉。

【賞析】

歐陽(yáng)修父親死后葬于吉州吉水縣(今江西省永豐縣)沙溪鳳凰山瀧岡，60年以后，歐陽(yáng)修在政壇、文壇都已很有成就了，遂在墓道上修建墓表，并懷著深厚的情感，寫了這篇《瀧岡阡表》，懷念祭奠父親。

歐父為人敦厚正直，居官清廉勤苦，去世后，家境貧窮，母親立誓守節(jié)，勤儉持家，教育子女遵從父親遺愿，做官不避患難，這些對(duì)歐陽(yáng)修后來(lái)的政治態(tài)度、道德修養(yǎng)起了重要作用。

然而，由于父親亡故時(shí)，歐陽(yáng)修才4歲，無(wú)法知悉亡父生平行狀，所以文中以母親鄭氏的言語(yǔ)穿插其中，以母親之口娓娓敘來(lái)，以此為依據(jù)，追念父親的仁心惠政，與此同時(shí)，也頌揚(yáng)了母親的婦節(jié)德行。其中，母親對(duì)父親孝行的一個(gè)重要認(rèn)知，就是“知汝父之能養(yǎng)”，因?yàn)楦赣H在祭祀祖母時(shí)，總是一邊哭泣一邊訴說(shuō)：

“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。”

意思是：父母死后祭祀再豐盛，也不如他們?cè)谑罆r(shí)作微薄的奉養(yǎng)。

文中通過(guò)母親之口，回憶父親的處事為人，表現(xiàn)了父親三方面的品性。一是清廉自守。歐父說(shuō)過(guò)“毋以是為我累”，“是”指錢財(cái)，即不要讓錢財(cái)成為自己的牽累，表達(dá)了重名節(jié)、輕錢物的人生觀和識(shí)見。他死后，房無(wú)一瓦，地?zé)o一垅，證明了他的清廉自守。二是仁慈情懷。歐父一生雖只做到推官、判官一類的低級(jí)官吏，但仍然極力為死罪的犯人著想，盡力替他們尋求活路，表現(xiàn)了仁愛的心腸和高尚的品德。三是孝順長(zhǎng)輩。文中濃重地寫了歐父對(duì)祖母的孝敬之心，每次逢年祭祀時(shí)，他總是哭述說(shuō)：“祭祀再豐盛，也不如在世時(shí)微薄的奉養(yǎng)?！迸紶栠M(jìn)用酒食，也是流著淚說(shuō)；“過(guò)去常常匱乏，現(xiàn)在生活富足了，可又怎么能用來(lái)奉養(yǎng)父母呢！”接著用母親的話說(shuō)：“我起初看見一兩次，以為剛服完母喪才有這種表示?？墒菑哪且院?，他一直都是這樣。我雖然沒趕上侍奉婆婆，可是從這里知道你父親是能奉養(yǎng)父母的?！边M(jìn)一步襯托出父親的孝行。

“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也”，是歐父贍養(yǎng)老人和祭祀的觀點(diǎn)，這其實(shí)是一種重生輕死的人生觀。歐父認(rèn)為，奉養(yǎng)雙親不一定要很豐厚，關(guān)鍵在有孝心。而社會(huì)上，不管古代和現(xiàn)代，在人們的世俗觀念里，往往老人死后予以厚葬，以顯其孝心，卻忽略了生前應(yīng)有的關(guān)心和愛護(hù)，成了重死輕生，本末倒置了。所以，“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也”，無(wú)論在當(dāng)時(shí)或是現(xiàn)代，都是一種先進(jìn)的思想觀念。歐陽(yáng)修贊同這一思想觀念，所以作為父親孝行的重要言行提了出來(lái)，以起到發(fā)揚(yáng)推廣的作用。顯然地，這樣的思想觀念，對(duì)于今天的人們來(lái)說(shuō)，仍然具有重要的啟示和教育意義。

《瀧岡阡表》平易質(zhì)樸，情真意切，歷來(lái)被視作歐文的代表作，與唐代韓愈的《祭十二郎文》、清代袁枚的《祭妹文》同被稱為“千古至文”。